2018-10-13

巳四、五根五力（分二科）　午一、別辨（分二科）　未一、五根（分二科）　申一、釋（分三科）　酉一、明勝進

【彼由如是勝三摩地為所依持，勝三摩地為所依止，能進修習增上心學、增上慧學，所有瑜伽。】

　　「彼由如是勝三摩地為所依持」：那個修行人得到了三摩地，得了四神足，四神足就是三摩地。「為所依持」：這個「依持」，就是以它為依持。譬如水在碗裏面，水以碗為它的依止處，那碗又能夠保持水不流散，水以碗為依持，碗就能夠攝持這個水不流出去，叫「持」。我們的心，以禪定、以三摩地為住處的時候，這三摩地就保護這個心，明靜而住，就是有互相的意思。「勝三摩地為所依止，能進修習增上心學、增上慧學，所有瑜伽」：這個殊勝的三摩地，做你心的依止處，你這個心住在三摩地裏邊，又能怎麼樣呢？能進一步地修學「增上心學」，進一步修學禪定。禪定如大海，也是無量無邊的，「增上心學」。「增上慧學」：進一步地修學出世間的聖道，能這樣的修行。這是說成就了四神足之後，還要再進步。

酉二、出信根

【由進修習此瑜伽故，於他大師弟子所證，深生勝解、深生淨信。此清淨信，增上義故，說明信根。】

　　前面是第一科，明勝進。這第二科，出信根。說勝進是總說的，勝進有什麼相貌呢？下面這個信進念定慧，就是它的相貌。「由進修習此瑜伽故」：由於這位修行人不停下來，繼續地「修習」止觀，與止觀相應的「瑜伽故」。「於他大師」：「他」，就是指佛，大師指佛說；和佛的「弟子」：或者是阿羅漢，或者是大菩薩，佛弟子。「所證，深生勝解」：他們內心裏面所證悟的那個不可思議的三昧，「深生勝解」：深深地生出來信心了。這個「勝解」：就是有深刻的認識，也就是他的信心，有強大的力量叫勝解。「深生淨信」：深深地生出來清淨的信心。

　　我們沒有修行的人，也沒有戒定慧的功德的人，我們就看見一個三十二相的佛，也只是看看色相，他心是怎麼回事兒，完全我們不知道！若是有修行的人，他由自己內心的功夫看，他不只是看佛的色相，他也會觀察佛的心；佛的心，喔，有甚深的三昧！他就會想到這件事。所以「於他大師所證」的，就是心裏面的境界，「深生勝解、深生淨信」。這是有修行的人才能知道，「深生淨信」。

　　「此清淨信，增上義故，說明信根」：這樣的「清淨」的「信」心是有「增上」的力量，有強大的力量的，說名叫做「信根」。這個「信」，是「於他大師弟子所證，深生勝解、深生淨信」，這是「信」；「此清淨信，增上義」，就是這個「根」了；這個信是有力量的，所以叫做「增上」。這是出信根，下面第三科解釋這個增上。分兩科，第一科是問。

酉三、釋增上（分二科）　戌一、問

【問：於何增上？】

　　「於何增上？」它這個力量要發生作用的時候，在什麼地方發生作用呢？

戌二、答（分三科）　亥一、信根

【答：於能生起出世間法，而為上首，及於能起精進念定慧，為其增上。】

　　這是說出兩個理由。說這個信心有增上義，是「能生起出世間法，而為上首」：這個信根能夠生起來，能建立出世間的定慧；但是信是出世間的聖慧的上首，是最先，先要有這樣的信的；有信然後才有願，有願才有行，有行然後生出來出世間的善法。所以信是這一切善法的為首的一個。

　　「及於能起精進念定慧，為其增上」：前面說是，「能生起出世間法，而為上首」，實在這句話是總說的，下邊就是別說的。出世間的善法是什麼呢？就是能生起「精進」的善法、能生起「念」的善法、「定」、「慧」的善法；這個「信」有這樣的力量，所以稱之為「信根」，是這樣意思。這個能精進、念、定、慧都是由信生起的，是這樣意思。但是精進也能生起念，念也能得定，定也能得慧，也有前後的、次第的意思。

亥二、精進等根

【餘精進等，於能生起出世間法，及於能起展轉乃至慧，為其增上。】

　　這是第二科精進等根。前邊這是說信，解釋完了。現在是第二科，說到精進等根。除了信根，「餘」下來的「精進」念定慧「等」根，「於能生起出世間法，及於能起展轉乃至慧，為其增上」：說這個精進根有什麼增上呢？它能生起出世間法，那也是增上；「於能生起展轉乃至慧」：就是由精進而生出念，由念而生定慧，這是展轉乃至慧，這也是一種增上。有次第的增上、有總說能生出出世間善法的增上。

亥三、慧根

【乃至其慧，唯於能起出世間法，為其增上。】

　　這是第三科，說這個慧。這個「慧」，出世間的慧，信、進、念、定、慧的「慧」，這個慧還不是出世間的智慧，信、進、念、定、慧這個慧還是屬於世間的慧，但是它能生起出世間法，它有這個能力，這是它殊勝的力量。

申二、結

【是故信等，說名五根。】

　　前邊你修四念住、四正勤、四如意足，你不斷地這樣修，就有了信、進、念、定、慧的善根了，這麼說應該可以容易明白的。看這個《披尋記》。

《披尋記》九七七頁：

《及於能起展轉乃至慧為其增上者：謂若精進與念定慧能為增上，如是念與定慧能為增上，定唯與慧能為增上。由是說言展轉至慧。》

　　「及於能起展轉乃至慧為其增上者：謂若精進與念定慧能為增上」，這精進能與念定慧作增上。「如是念與定慧能為增上」：念又為定慧為增上。「定唯與慧能為增上。由是說言展轉至慧」。是這樣意思。
（2018.10.13）