爱喝“沱牌”酒的"扎基拉姆"女神

        沈阳“四镇”之一的北塔，建于沈阳法轮寺内，法轮寺位于沈阳市于洪区崇山东路北塔街27号，是清太宗爱新觉罗·皇太极敕建的盛京城外东、西、南、北四塔寺之一。公元1643年（清太宗崇德八年）兴建，1645年（清世祖顺治二年）竣工，后由乾隆皇帝亲书“护国法轮寺”匾额。

        此后的三百多年间，每年的三月十五日是法轮寺的庙会日，前来烧香拜佛者不计其数。 上世纪50年代末期，法轮寺遭到破坏。在对外改革开放政策及有关宗教政策的推动落实下，北塔寺重新恢复为宗教活动场所，并聘请夏坝活佛为沈阳北塔护国法轮寺主持，使寺院正常的佛事活动得以开展。法轮寺是现存四塔寺中最完整的一座寺院，前有山门，中有天王殿，殿内供奉着弥勒菩萨及四大天王。天王殿背面供奉着韦驮菩萨。后有大殿，殿内供奉着佛祖释迦牟尼佛、目睷连、舍利弗师徒三尊，供奉着格鲁派主师宗喀巴大师、贾超杰、克主杰师徒三尊及密宗三大本尊密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚。大殿前东西两侧各有配殿一座，东配殿为显宗殿，殿内供奉着释迦牟尼佛，八大菩萨及十八罗汉。大殿东西两侧各有一座由刻满佛菩萨心咒的石块堆成的“玛尼堆”。寺内东北角建有藏式佛塔。在中轴线的西侧，另辟一间小殿，供奉的是藏传佛教的护法神-扎基拉姆女神。

                           下图、护国法轮寺山门

下图、扎基拉姆殿，位于护国法轮寺第二进院落西配殿的后面，坐北朝南，仅有一间规模很小的殿堂，如果你不注意挂在配殿墙上的小小路标，就很容易错过它。

              殿额：扎基拉姆护法

下图、殿内居中供奉的是“扎基拉姆护法”女神坐像。在她的供桌上，除了信众供奉的香烛、果品外，最引人注目的是那些酒瓶，其中不乏包装精美的高档白酒。

                                                                         关于扎基拉姆护法神和拉萨扎基寺 

        在藏传佛教中，有专建的供奉扎基拉姆护法女神的寺庙，名为扎基寺。寺在西藏自治区首府拉萨市北郊，距色拉寺不远，它很少引起学者注意，但在当地汉族民众中颇为著名。寺院占地面积不大，主体建筑为四层，坐北朝南。西侧大殿内供有宗喀巴师徒三尊、五世达赖喇嘛、长寿仙女、阎罗王等塑像,还有《甘珠尔》木刻版、金汁书写的《丹珠尔》等。东面配殿供有扎基拉姆、千手千眼观音、姊妹护法、大威德金刚、扎基土地神等。

        下图、西藏自治区首府拉萨市扎基寺全貌

         每到星期三，扎基寺上空香烟弥漫，汉藏群众朝拜的队伍一直从殿内延续到寺外扎基路上，据说时常有人凌晨一两点就去排队。规模不大的扎基寺之所以能在圣迹遍布的拉萨香火甚盛，很大程度上来自于寺中供奉的财神天母-扎基拉姆。扎基拉姆为一怒相女神，皮肤黑色，眉头紧皱，怒目圆睁，有蓝色上眼睑和金黄色的眼珠。眼眶和面颊用金色描出怒纹，嘴大张，露出四颗獠牙，血红色的舌头吐至下颌处，头戴骷髅冠，长着一对鸡足，身体其余部分被锦缎衣裳、宝石首饰及哈达所包裹，胸前佩戴银色镶宝石的大护心镜，镜面上有命根字。头顶上方有孔雀翎毛制成的华盖。扎基拉姆喜欢的供品是酒，因此其面前永远有饮之不尽的贡品酒。

          下图、扎基拉姆护法神画像

        扎基拉姆为什么吐舌、长鸡足？她为什么酷爱喝酒？她又怎样变成了财神？传说很难自圆其说。人们也从来没有见过任何类似的女性神灵有这样凶猛的形象，并兼有帮助人发财的本领。

        据传说，扎基拉姆来自内地，来到藏地后，因为她非常漂亮，就引起了拉萨当地一些仙女（“拉姆”就是“仙女”的意思）的嫉恨。仙女们先是暗中下毒，却被扎基拉姆发现，不过发现有点迟，药已经喝下去了。但扎基拉姆功力深厚，硬是把毒药给逼到了舌尖。虽然逃过这一劫，但是舌头就永远收不回去了。这就是为什么扎基拉姆的舌头伸在外面的原因！藏地的拉姆们一看下毒不灵，又合伙砍断了扎基拉姆的双脚！谁知她神通太大，断腿处硬是长出了一对鸡足！这就是扎基拉姆长了一双鸡脚的原因！

         相传：在很久很久以前，拉萨北郊除了色拉寺以外，一片荒芜。有一天，色拉寺切扎仓的一位有名高僧，去汉地五台山朝佛。同时，在京城的皇宫里的一位美丽的妃子由于宫廷中的斗争被人给毒死了，她的灵魂始终盘旋在皇宫久久不肯离去，一心想着要找仇人复仇，皇宫里的每个人被她弄得惶恐不安。 高僧到了五台山，乾隆皇帝得知，便亲自前往五台山去请这位高僧。当高僧来到皇宫，四下走了走，发现有一位女子的魂魄在屋梁上盘旋哭泣。高僧入定后，与女子交谈，得知这位女子生前是乾隆皇帝的爱妃，心地善良，不幸被嫉妒她的妃子下毒害死，由于她的怨气太重，魂魄久久不愿离去。高僧将事情的经过告诉了皇帝，皇帝也严惩了下毒之人，并请高僧为她念经替她超度，超度完后，高僧准备离开皇宫，继续他的朝佛之旅，可是他在回拉萨的途中发现，那位妃子的魂魄一直跟着他不愿离去，高僧停住脚步，回头问那女子：“我已替你念过往生咒，你为何还不肯离去呢？”女子说：“大师！您虽为我念了往生咒，可是我生前如此善良，可却依旧逃脱不了被恶人害死的命运，我已看透世间的一切，想追随高僧一同修行佛法，皈依我佛！得知高僧要回的雪域圣地，我也想一同前往，可否？”大师听后思索片刻说道：“茫茫雪域，路途遥远而艰辛，要翻过很多的山，走很远很远的路，你一个柔弱的女子怎可前往呢？”女子苦苦哀求大师，说“不论前方的路途有多么遥远，沿途有多么的艰辛，我一心向佛的诚心是不会改变的，我愿克服所有的困难，跟随大师一同前行！”大师心怀慈悲被女子的坚强信念所感动了，于是便同意带她一同回拉萨。当他们回到拉萨看见色拉寺的金顶时，大师对女子说：“姑娘！你不能随我一起进寺，那里是僧人苦修之地，你若前往就违反了寺院的规矩，因此只能留在扎基这里，我会帮你在此修建一所居处，让你接受当地老百姓的供养如何？”女子听后，连连点头，并感谢大师对她的照顾。

        就这样，这位女子就留在了“扎基”，大师回到色拉寺后，将一路上的经历告诉了切扎仓的长老，长老听后夸赞了这位大师，并且同意他为这位汉地的女子修建一所小庙宇，塑造了这位女子的塑像，举行隆重的“伏魔”仪式，还封她为当地的土地神，取名“扎基拉姆”。但是，“扎基拉姆”的形象并不像人们想象当中那么美丽，而是面目乌黑、怒目圆睁、张着血盆大口，舌头伸的长长的，手爪还像鸡爪子一样，所以又称“鸡爪神”。从色拉寺派来的香灯师，接受信徒的请求与问卜。这位女神从此就担任起扎基地方的守护神，尽职尽责的为当地老百姓造福，为前来祈求的病人治疗疾病、为有难的人排忧解难、为前来求子的人送去子孙、为求财之人带去财富。就这样。“扎基拉姆”女神名声大振，前来朝拜的人络绎不绝。

         到了公元18世纪30年代，驻扎在拉萨市内的清朝官吏，大部分都调回内地，只留下九个将军和500士兵，为了不干扰当地居民的正常生活，就全部搬到离扎基寺不远的地方，这些官兵远离家乡，思乡情重。听说“扎基拉姆”女神来自汉地，就经常去朝拜她，以解乡思之苦，并且为自己的父母祈福。而朝拜扎基拉姆也成为他们每天的必修课了。为了满足官兵的要求与愿望，寺院又增加了抽签、打卦、算命等内容。官兵还在距离扎基不远的磨盘山上修建了一所关帝庙，请求这位武圣保佑驻藏将领吉祥平安、战无不胜。

        公元1793年，廓尔喀军队入侵西藏，占领大片土地。乾隆皇帝派出以福康安为统帅的上万士兵，在山高水险、气候恶劣、等及其不顺的情况下，屡战屡胜，最后把廓尔喀军队打得落花流水，让廓尔喀王国俯首称臣。进藏官兵一致认为这次能胜利离不开关帝君和扎基拉姆在天的保佑，回到拉萨后，重新修缮了扎基寺，并为关圣帝君重塑金身。

        文革期间，扎基寺跟西藏其他宗教场所一样，受到了强烈的冲击和破坏。不过从20世纪80年代开始，寺院重新修缮开放，敬香朝拜的人一天比一天多，香火也一天比一天兴盛。色拉寺派来的庙祝，据说能传达女神的意愿，可以保证信徒们有求必应，这个消息在拉萨市民中不胫而走，而且还说扎基拉姆来自于汉族地区，因而对从内地来拉萨出差、求学、经商的人特别眷顾，预言也特别的灵验。不过扎基拉姆女神有个特别的爱好就是“好酒”，并且对四川的“沱牌曲酒”情有独钟，所以求神的人只要献上一瓶沱牌曲酒，只要不是坏事。无论什么都能得到扎基拉姆的眷顾。（本文来自网页，引用时对原文的错误进行了修改）

        全文完

2015-02-21 17:06:35   发

2018.12.29   阅读(1100)| 评论(14)