“宰了”那头“替罪羊”

带小雨下楼玩，碰见大宝二宝两兄弟也在楼下。

大宝二宝是邻居的双胞胎儿子，两岁多了，两个小家伙穿一样的衣服，排排坐在小区的两个仰卧起坐的器械上吃东西，看起来惹人怜爱，不知道羡慕红了多少双眼睛。平日里兄弟俩关系很好，一起玩，一起闹，好不开心。今天也不知道为什么，大宝和二宝打了起来。大宝出生的比弟弟早，长得也比弟弟壮实，家人自然对大宝更放心，让他自己做在一个器械上。二宝比大宝瘦弱，他得到的关爱自然更多一些，他坐在奶奶的怀里。坐在奶奶怀里的二宝推了大宝一把，大宝往后一倒，眼看就要从半米高的器械上摔下来了。

坐在三米外的大宝妈妈嗷呜一声，窜过去伸手去接大宝，距离太远没赶上。抱着二宝坐在旁边的的奶奶眼疾手快，一把抓住大宝的腿，大宝就倒挂在那里。吓得发不出声音来。

这时，奶奶跟妈妈，一齐看向五米开外，在走步机上的爸爸。

奶奶：孩子差点摔了，你没看到啊？你还在那里荡荡，荡什么荡!

妈妈：你怎么做爸爸的，离那么远。还在要摔跤你还不过来接住，干什么吃的！一点责任心都没有，你这个爸爸，做得太失败了。

奶奶与妈妈的愤怒一起指向了爸爸，言语，眼神，肢体语言，三把尖刀将五米开外的爸爸杀得措不及防。

回过神来的大宝，适时的大哭起来，妈妈和奶奶顾不得一旁呆立的爸爸，将大宝抱在怀里哄了起来：“大宝乖，不哭啊，都怪你那没用的爸爸，也不接住我们，咱们不理他哈，不哭，不哭。”

被老婆和母亲同时骂的爸爸，被这阵仗吓到了，呆站在走步机上。若他是大宝，一准也扑到妈妈的怀里委屈的大哭一场。可惜，他是大宝的爸爸，是这场事故的替罪羊。

什么是替罪羊？

"替罪羊"一词是舶来品。古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过，替人服罪的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类"替罪"。

大宝二宝的爸爸，离孩子们最远，却成了事故发生的“罪魁祸首”。本来悠哉游哉的荡着走步机，儿子们有妈妈奶奶照顾着，五米开外的距离，根本无法反应过来。但却是因为他“没有接住孩子”“没有责任心”“只知道玩”造成的孩子摔跤。

这里听起来有个悖论，“罪”是离得最远的爸爸的。爸爸不是有罪，是替罪。

为什么成为了替罪羊？

情绪需要一个地方安放

替罪羊存在历来久远，大到宗教离不开它，政治离不开它，黑白两道离不开它，小到一个群体有它，一个家庭也有它的影子。一父亲在公司受到了老板的批评，回到家把正在做饭的妻子骂了一通，妻子生气，将沙发上跳来跳去的孩子臭骂了一顿。孩子心里窝火，狠狠去踹身边打滚的猫。这是我们耳熟能详的“踢猫效应”。有趣的是，老板的情绪传递到父亲那里，父亲再传给妻子，妻子传给儿子，故事里的猫，成了最后安放情绪的容器。

责怪别人远比责怪自己来的容易

大宝二宝的奶奶，妈妈，在孩子周边看护，孩子的突发情况，带给他们极大的焦虑和愤怒，而自我责怪，尤其是对自己的愤怒，是一件非常难以忍受的事情。这就像一个突然接到手里的烫手的山芋，第一个直接的反应就是仍给身边的人。于是她们第一时间将事故过程中的焦虑愤怒，打包仍给了孩子爸爸。比起自我责怪来，责怪别人舒服得多，也容易得多。

如何把替罪羊“宰了”？

替罪羊的罪魁祸首是“罪”。如果罪没有了，是不是羊也就不用了。我们从下面三个方面来看看，怎么“宰了”罪，而不是杀羊。

管理好自己的情绪

孔子评价自己的学生颜回，不迁怒，不二过。不迁怒就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，就是你自己心情不好，不拿跟这件事无关的人当出气筒。我们成为自己情绪的主人，就能够管理好自己的情绪，不让它到处撒野了。

为自己的行为负责

大宝摔倒，奶奶妈妈对直接责任人二宝进行教育，告诉他以后应该如何做，让二宝为自己的行为负起责任。奶奶妈妈也意识到以后可以将两个孩子放在矮一点的地方坐，而不是坐那么高，这样就能降低危险系数。爸爸也经由这件事情反省，觉得自己下次可以离孩子们近一些，发生情况了也可以及时补救。当每个人都为自己的行为负起责任，这个能量就流畅了，就不需要别人做自己情绪的出口了。

更多的自我觉察与反省

觉察到自己的情绪，以及情绪后面的行为，更多的自己思考和反省。这个过程中，我在什么位置，是什么让我产生情绪的，有了情绪后，我又是怎么做的。当我们能够看到自己的时候，就能够对自己的行为多一份理解，也就能够知道下一步我如何去做了。