《传习录•徐爱录上（1-44）》
传习录是中国传统文化最最重要的经典之一。是传统文化入道的法门。有个说法“心学之后无六经”，我非常认同。
儒家有四圣：孔、孟、朱、王，也有说法，儒家有两个半圣人：孔子和王阳明，那半个是曾国藩。
还有一个说法，把王阳明跟孔子并列，实在是贬低了王阳明，中国历史上有三个圣人：老字、六祖慧能、王阳明。
这些说法都说明了王阳明心学的伟大。阳明先生是我的人生灯塔，生命导航仪。传习录跟论语相似，我们能看到的有的都是先生跟弟子的对话，或者先生的书信、公文、奏折、书法，都是先生一生的写照。
徐爱是先生的妹夫，也是先生的第一个弟子，是先生的忠实追随者，惜乎英年早逝。本篇是徐跟随先生学习的笔记，也是先生日常言行的记录。为我们展现了真实的先生。
徐爱在序中说“十余年来，竟未能窥其藩篱”，意思要说自己跟随先生学习十余年，都不敢说入门，目的是告诫后学，少自以为是的评判先生的心学。这是徐爱在警示我：搞不明白的，不合乎自己的标准的，不能认为圣人也有错的时候，一定牢记，宁愿相信是自己错了，是自己修为不够，还搞不懂。
知行合一，是阳明心学的核心之一，是阳明先生是龙场悟道后最早提出来的。知行合一，我们常常理解为理论联系实际、知道做到，这么题解也没问题。同时，如果修行阳明心学的话，就太肤浅了，就贬低了阳明心学。在徐爱录里有关知行合一与先生的对话极其详尽。
有这么一段对话很精彩。
爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫；故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个；若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”
读到这里照见了自己过往，要么是懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作；要么是茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响。很多事想了好多年也不行动，整天不是妄想就是冥行；如行尸走肉不知从哪里来，也不知去往哪里；先生说，这可不是小病痛。
近几年的学习，使我摆脱了这种状态，开始在路上，直到有一天，我读《传习录》有一句话“学校之中，惟以成德为事！”我是个教育公司，自到这句话欣喜若狂，再查“成德”，易经乾卦云：君子以成德为行，日可见之行也！荀子劝学云：积善成德，而神明自得，圣心备焉！看到这些，内心升起喜悦，这不就是我的追求嘛。于是把公司更名为“成德教育”，并集先生书法“成人成己，明德至善”作为公司核心价值观（先生说：至善者，心之本体。至善是明德的终极目标）
每当想起成德教育这个字号，或者是做着成就别人事，成就员工、成就客户、成就家人、帮助朋友，行在“成人成己，明德至善”的路上，每每都内心充满力量，不再迷茫。 我也清楚，自己也只是在路上，很多情况下，还会妄想冥行，时而清醒，时而迷糊，人生总算是进了一大步。
还有一段，也深深的触动我。
孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从傍曰：“此方是寻著源旧时家当。”
先生曰：“尔病又发！”源色变，议拟欲有所辨。 先生曰：“尔病又发！”因喻之曰：“此是汝一生大病根！譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。”
照见了自己的自以为是、求认可、求认同，这也是我一生的大病根，经常犯病，必须连根拔去。
事上磨炼是阳明心学的重要观点，有一段，先生讲“事上磨”，这也是拔除病根的好药方。
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
先生曰：“是徒知静养，而不用克已功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
照射见了自己有跟徐爱一样的困惑，在课程中感觉很好，此刻在写学习心得，也觉得很好，遇到事的时候就没有这么好，就不一定能hold的住自己，先生说人须在事上磨。没有捷径，学多少没有用，做到多少才有效。
心学之后无六经，有一段说明之。
问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得；须于心体上用功。凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。盖《四书》、《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”
这也照见了过往，自己学习经典的误区，“在文义上穿求，故不明”，记得上学时，为了考分，用脑子去分析，去翻译，作为学生为了考分也没错。可是毕业了，参加工作了，再读经典，不在自己心上体当，抓不住“为学头脑”不拿经典照自己，反而去要求别人，现在想起来，多么无知啊。
非常喜欢先生的一首诗
《睡醒偶成》
四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。
起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懂。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。