时间：2016.7.31
地址：昆明大溪地
主推荐人这样介绍到《超越时空》火枪小队成员：战略布局专家：肖国超；维度武器专家：张宇；战术配备专家：陈艳；总司令：老T
三联周刊中苏萌这说：我们现在有一个很哈的契机去勒脚宇宙是如何诞生的，能够回答这个问题无论是从哲学层面还是科学层面，都是一个很大的进步；
最后结尾说道：超越时空:通过平行宇宙、时间卷曲和第十维度的科学之旅，我们需要有足够强的心智去了解我们所生处的这个世界；
跟随小伙们进入物理学的世界：
战略部署专家：肖国超总能给我们带来耳目一新的感受，这次没有用PPt用了AXESLIDE的软件，太屌了动感与画面感瞬间感受到了宇宙的魅力，在这里不能传视频否则一定也让大家体会一下。
肖国超从创时间表 =爆炸简史年表——四中自然力（电磁力、强核力、弱核力、重力）
——电磁力（粒子的下面是什么？）——迈向高维的可能：力的统合（传统力的发展，量子力学）——传统力的发展（爱因斯坦、黎曼、麦克斯韦）——量子力学（作用是由于不联系的能量包交换而产生的量子；不同的作用的产生来自不同力的量子的交换；我们永远无法同时知道原子粒子的速度极其位置、粒子有可能以有限几率进行穿越或者量子跳跃，并穿越不可浸透的障碍物。）——大统一理论的产生——超重力理论（超引力）——超炫理论——拓展的某些有趣味环节（克莱因瓶、潘洛斯阶梯、莫比乌斯环、毕加索）
维度武器专家：张宇：第一次在0083组的读书会里听张宇讲《三体》就觉的很精彩，这个工科男的背后是这么敏感的直觉大爆发，这点对于作为思维型的我深深体会到距离直觉是多么的遥远，思维与直觉就像是科学与神秘学，相互是验证又相互的突破。
张宇带我们走进黑暗森林法则：（黑暗森林法则：让你知道我的存在，让你存在下午，对我来说是危险的，结论就是发现另一个存在就把对方灭掉）
宇宙社会基本公理：
生存是文明的第一需要
2、文明不断增长和扩张，单宇宙中的物质总量基本保持不变
延伸推论：
面单黑暗森林法则。怎样才能尽最大可能保护自身文明不被毁灭？
1、防御武器：
以我们是生活的有机体，我们是维持光和热。
光墓：降低光速成为了最后的防御武器。
2、进攻武器：降维武器，
如果我们是有机体，如果有比我们更大的生命体，我们是消灭不了他们的。
陈艳：这个声音温柔给人感觉总是柔柔弱弱的，这次作为战术配备专家从
<科学与宗教>的层面上 讲述两者之间：
1、二者之案件的支点：理想与信仰
2、质疑与信任难分难解
3、科学给不出终极答案，宗教可以
4、科学满足人类的贪欲
5、科学受限于物质因素的附着
6、宗教的性质从根本上说是一种幻觉，有些观点类似于妄想，当人类度过童年期的时候，必然脱离宗教进入科学，科学不是幻想。
7、在科学中语言是透明的，宗教不是透明的
大多数科学家相信宇宙中有某种形式的宇宙秩序：
秩序上帝（观测可重复）理性认知，求真的———奇迹上帝（不可重复）人的感性认知，怎么去活。
奇迹上帝：不可重复，在科学之外（仅代表了你所选择的，其实上帝是圆整的）
看你的欲望等级
dd：科学证明了宗教的某些观点，宗教促进了宗教的发展。
人类建筑的科学通天塔：
是对未知世界的好奇,神往？
是对死本能的恐惧？生本能的渴求？
人类想作为宇宙之神的夸大妄想？
是自身终极信仰？
从尘埃中来到尘埃中去
主推荐人：丁丁，主题《宇宙能量场与人体能量扬——涡流》
从塔罗4解读两个人：
爱因斯坦的学习阶段
1、隐士：孤独学习，积累
2、魔法师：爆发所有的能量
3、审判：告诉大家
4、愚者：傻瓜
托马斯：神学院学院，第一个推崇理性
1、教宗，有对基督教与天主教的知识
2、倒掉人：换个方式去看
3、死神：
4、丰圣：运用
T上：（触进大家去思考）去看大家的思考方式。与格式（打开跨界的路径）
你的感受是什么？你的感受是什么？
力与人类文明
@鸟与人的差距——空气动力学
鸟就在你身边，但是你也无法了解鸟的飞行，了解飞行的复杂性，存在的路径我们使用了什么？
@鱼与人的差距——水压动力学
鱼的游泳，鱼的边界，界限很难跨过去。
能量与格式（去看每个人的动力系统？）（空间非常大还可以继续去推定他）
风险纬度：对争吵有恐惧？大不了打一架？
去体会动力系统在做怎样的运作？去推向社会化的格式？
你怎么折腾也只是在天花版的格式，去感受与天花板的距离，你的活力，你的能量，
纬度的核心在空间。
规则，在意志的层面上（每一种存在都是有一个规则）哲学层面的思考？连续发问，我们看不到规则的设定的，主体的渺小。
每一个生命可以干预的程度太少了，心理学是一个参与到另一个生命中去，
时间与生命节律，仙人与人的区别在哪里？（如果你活到300岁，你会怎么活？）
（时间的节律与定律）身体的节律与心声的节律，正确的锻炼方式，去调整。
对自己的攻击与破坏力，如何去安抚自己？很多人会让自己破坏在自己的身体里，冥想是一种很棒的治疗，在T受伤受的治疗，去安抚他。
推荐2016年第10期《三联周刊》中引入：我们的未来将如何改变引力波摘取小节：<引力波与大科学>
万有引力定律、进化论和相对论大概可以称得上是古典时代的三大科学里程碑,它们都是由少数天才科学家独立发展出来的,这是那个时代科学研究的普遍方式。载人登月、人类基因组计划和引力波的成功观测大概可以算作是新科学时代的三大里程碑事件,它们都属于命题作文,是一大群来自不同领域的科学家集体合作攻关的结果。前者通常被称为“小科学”,后者则4叫作“大科学”。“大科学”的出现意味着大众所熟悉的科研方式已经发生了变化,甚至科学本身的属性也已经变了。
小科学与大科学
引力波的观测和证实无疑是最近数十年来科学界最引人注目的大事件之一,但其实引力波理论的提出已经有100年的历史了,比较这两件相隔100年的科学事件是一件非常有趣的事情。
引力波理论的基础就是相对论,这套宏大理论的构建几乎是由爱因斯坦一个人完成的,他所用的工具就是几张纸和支笔而已,所消耗的经费就是他个人的生活费,几乎可以忽略不计。引力波的观测则是由成千上万名科学家和工程技术人员分工协作、共面完成的,项目总投资高达6.2亿美元，是美国国家自然科学基金(NSF)资助过的耗资最高的科研项目。
如果说提出引力波理论的爱因斯坦是“小科学”的代表性人物,那么最终观测到引力波的这个LIG0项目则毫无疑问是“大科学”的最佳代表。说它们一个大一个小,显然不是指成就的大小,也不是指难度的高低,而是一个数学概念。一个人相对于一群人是小,6.2亿美元相|对于一个人的生活费是大,仅此而已。
不过,从科学史的角度来看,所谓Little science和 Big science却有着远比简单的“比大小”要大得多的区别,这种区别也远比一般人的朴素直觉具有更加深刻的含义。具体来说,前者,也就是“小科学”,指的是一个人(少数情况下也可以几个人合作)运用自己的智慧和想象力,通过逻辑思辨和实验检验的方法找出大自然的运行规律!。“小科学”通常被认为是科学研究在所谓“古典时于期”的唯一一种类型和方式,从中诞生了一大堆科学明星,比如牛顿、达尔文、伽利略、哥白尼、法拉第、图灵、霍金……事实上,一般人眼里的“科学”就是“小科学”,普通老百姓心目中的“科学家”指的就是古典时期出现的那些伟大人物,爱因斯坦是其中的佼佼者之一。“小科学所建立的一整套行为规范和准则经过科学家们的多年实践被证明切实有效,即使是像爱因斯坦这样的绝顶页聪明之人也不得不遵循这一规范。
后者,也就是“大科学”,是科学进入所谓“现代时寸期”才有的东西,历史并不长,但却做出了一系列惊人的发现,取得了许多完全可以名垂史册的伟大成就。“大科学”的出现改变了科学研究的行业规范和行为准则,甚至可以说改变了科学本身的定义,这就出现了一系列新的问题。
就拿引力波来说,最初爱因斯坦是在一篇论文里提出了引力波的概念,这篇论文先是在物理学圈子里小范围传播,接受同行们的批评和质疑,然后才被主流媒体报道,但仍然没有被当成定论,直到若干年后该论文的一个重要假设被天文学测量所证,爱因所坦这才终于脱颖而出,成为天才的代名词。这是“小科学”时代典型的做事方式,即先提假以做实验，一步一个脚印,循序渐进,随时准备纠正可能出现的错误。相比之下,引力波的测量结果是在一次先预热了很久的新闻发布会上当众宣布的,消息一经披露立刻成为各大主流媒体的头条,所有记者都把诺贝尔奖提前颁给了它。这条消息同时还引爆了全世界的社交媒体圈,所有人不管看得懂看不懂全都交口称赞,没人提出质疑。这是“大科学”时代的做法,其研究成果的发布几乎和某款新产品的发布没有区别了。
这一差别所导致的另一个有趣的后果就是:科学家不再是明星了。引力波理论和爱因斯坦直接挂钩,后者甚至比前者还有名,很多人以前只知道爱因斯坦，不知道他曾经提出过引力波理论。但引力识测量事件只捧红了引力波这三个字,普通老百姓顶多记住了LIG0这个项目名称,几乎没人说得出项目的负贵人叫什么名字,到底做出了哪些贡献。換句话说,“大科学”时代的主角不再是科学家了,而是科学顶目本身。
另外在荣格的《原型与集体无意识》中从另一个角度理解超越时空的概念：
司空见惯的偏见依旧相信我们知识的唯一不可或缺基础全为外界所赋予,以及相信“但凡被意识之物,无不首先存在于感官之中”( nihil est in intellectu quod non antea fuerit in sensu),但仍然正确的是,留基伯( Leucippus,又译留基波、琉嘻波斯等)和德谟克利特( Democritus)那十分令人景仰的原子理论并非是基于对原子裂变的观察,而是基于一种关于最小微粒的“神话”概念,一如最小的生命体一灵魂原子,最小微粒甚至为中部澳大利亚尚处旧石器时代的居民所熟知。当然,任何熟悉古人的自然科学与哲学的人都熟知少“灵魂”技投射进了外部世界的未知部分。事实上,被投射到外部世界未知部分的“灵魂”如此之多,以致我们绝对不能言说世界是以何种方式自我建构的——而且总将如此,因为我们一旦想就知识发表意见,我们必须将物理事件转换为心理过程。但是谁又能保证这一转换能够生产出足够“客观”的世界图景之类的东西呢?这种可能的发生唯有以物理事件同时为心理事件为前提。但是似乎还有很长一段距离横在我们与这一主张之间。直到那时,,无论好坏,我们都必须满足于这一假设——心理提供那些独自关于客体的知识成为可能的形象与形式。
人们通常认为这些形式为传统所传递,所以我们今天言说“原子”是因为我们或直接或间接地耳闻过德谟克利特的原子理论。但是德谟克利特在哪里或者是谁最先言说最小的构成元素、耳闻过原子?这一概念的源头是在种种原型思想之中,换言之,是在种种原始形象之中,这些原始形象未曾为对物理事件的反射,而是心理因素的自发产物。尽管唯物主义倾向于把心理理解为物理或者化学过程的纯粹反应或者印记,但是并不存在关于这一假说的任何证据。
恰恰相反,无数事实证明,,心理将物理过程转换为形象序列,而这些形象与客观过程几乎没有可以识别的联系。这一唯物主义假说太过大胆,在经验层面上几近于形而上学的假设。在我们的当下知识状态中,唯一可以毋庸置疑地确定的内容是我们对心理本质一无所知。因此,丝毫不存在把心理视为从属内容或附带现象的空间;相反,有充足理由将其视为自成一格的因素,至少在假设层面上是如此,并且要继续坚持这一观点,直至已然充分证明心理过程可以被建构于一个蒸馏皿之中。我们曾嘲笑炼金术声称能够建构一个由身体、灵魂及精神构成的哲人石( lapis philosophorun,又译哲学石),说它不可能,因此我们应该停止与这一中世纪假设的逻辑结果亦步亦趋,即唯物主义对心理所持的偏见,宛若它是一个被证实的事实一样。
将复杂的心理事实简约为一个化学公式绝非易事。因此,现在必须按照假说将心理因素视为神秘性的一种自主现实,这主要是因为,就我们所知道的一切来看,心理因素似乎与物理化学过程本质地不同。尽管我们最终并不知道何为心理因素的物质性,但是这也同样是自然物体及总体物质的情况。因此,如果我们把心理视为一种独立的因素,我们就必须逻辑地得出结论—有一种心理生活并不受制于我们意志的变幻莫测。那么,如果难以捉摸,浅薄、脫,甚至无用等属性属于任何心理的东西,这首先符合主观精神—意识的内容,而不是客观精神的东西—无意识,因为无意识是意识及其内容的先验性限定因素。从无意识中生发出种种决定性影响,这些影响不受传统制约,无不保证经验及其被想象性地表征的方式的相似性甚至同一性。其间的主要证据之一是神话主题的几乎普世性相同:鉴于它们作为原始意象的特性,我称它们为原型其间的一种原型对心理治疗师具有极为重要的实践意义,我将其命名为阿尼玛。这一拉丁语术语被用以意指的内容不应与任何教条式基督教灵魂观混为一谈,或者与关于灵魂的任何早期哲学概念相混清。如果有人意欲了解这术语所涵益的具体概念之类的东西,他最好回到某位古典作家那里,比如马可洛比乌斯( Macrobius),或者回到中国古典哲学之中、在那里,阿尼玛(魄或者鬼)被视为是灵魂的阴性部分与神秘部分。尽管任何图解式描速的尝试必定在某种程度上屈服于它,这样的比较总有犯下形而上学具体主义的危险:这正是我要尽力规避的。因为我们此间所处理的氨念并非是具体的,而是经验性的,它显影于其间的形式必然与它形影相吊,所以,唯有从特定现象学的角度,方可对它进行描述。
在时代的哲学支持与反对面前秦然自若的科学心理学,必须视这些进发自一切时代人类思维的先验直觉为投射( projection),即视为在形面上空间被推知与具体化的心理内容。历史地看,我们首先在神的会合一一神明的男女成对中遭遇了阿尼玛。这些认识一方面向下延伸到了原始神话的酸最中,的另一方面,向上延伸到了对诺斯替教的哲学思考,以及对中国古典哲学的思考,在中国古典哲学中,,概念的天体演化配对被派定为阳(男性)和(女性),的我们可以有把握地断言,这些会合是普世性的,宛若男人与女人的存在。基于这一事实,我们可以合理地得出人的想象受制于这一主题的论,所以无论何时何地,人都会被迫在很大程度上去一次又一次地投射它。
这次的主要是比较整理留上一笔，关于灵魂原子与时空，宗教与科学，这是盲区也是未知的领域，希望能够在未来的生活中去体悟，埋上一笔。
