演讲过程中避免空话套话和无效阐释

李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]

      ——演讲过程中避免空话套话和无效阐释

陈文玉   李士金

学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

“朱熹文学思想”[2] 尚未得到许多学者的重视。朱子对先秦到南宋的许多作家作品都有精辟的见解。袁编叙述孟子自称“我善养吾浩然之气”“以仁义蔑视君王的富贵，并以帝王师自居” [3]，给读者的印象是：孟子狂傲无礼。孟子说“我善养吾浩然之气”是实事求是地流露自家养气心得，并非“自称”而已也。孟子追求仁政理想，希望天下君主行仁政，仁义之道客观存在，人人可以修养追求，孟子怎么会以此蔑视君王的富贵，而以帝王师自居呢？袁编为了与“文学”挂钩，喜欢牵强附会，诸子百家著作本来非今日所谓之“文学”作品，袁编却云：“就文学风格而言，此时是百花齐放。诸子的生活经历不同，文化教养不同，所处的具体环境不同，政治观点不同，文学观念也不尽相同，因此文章便表现出不同的风貌。”[4] 这样的论述便是告诉读者，战国诸子百家的“文学风格”是“百花齐放”，他们的“文学观念”“不尽相同”。诸子著作本非今日文学作品，却要说诸子的“文学风格”“百花齐放”，似乎他们写文章的时候都是在自己的“文学观念”指导下进行文学创作的，因而文章风貌不同。

演讲过程中避免空话套话和无效阐释避免照本宣科

今年，在李老师带领下，全班62名同学与老师研讨了先秦两汉三国魏晋隋唐宋元明清近3000年的文学，从中受益匪浅，感慨颇深。开学第一堂课，李老师告诉我们本学期32课时，共16次课，每周两节课。因此，在如此短暂的时间学习将近3000多年的古代文学作品，对此充满了期待。李老师上课形式非常灵活，比较幽默。在他的课堂中，学生是课堂学习的主体，教师在教学活动课程中发挥主导作用。李老师上课将课堂交还给学生，充分发挥学生学习过程中的主动性，通过每位学生上去轮流讲PPT，培养他们多方面的能力。包括材料选取、PPT制作、口语交际、逻辑思维能力等等。然后通过学生上台轮流演讲，加上老师评点，指出其中的优劣之处，以及在以后的上台演讲过程中需要提高的地方，最后归纳总结，让学生学会学习、感兴趣学习、有理想的学习。进而达到提高学生阅读、写作、做人的良好教育理念。李老师经常对我们说的一句话：“要善于在名著的海洋中游泳”。开学，老师对《中国古代文学作品选》中的重要篇目进行圈画，然后按照学号的顺序进行上台演讲。同时，对所有同学提出了如下要求：第一，在上课演讲过程中，忌说空话、套话、无效阐释，避免照本宣科。第二，在演讲过程中声音要洪亮。第三，要善于借助互联网这个信息平台，广泛地搜取信息，提取出最典型的、最具有代表性的信息，然后用自己的话加以表达出来。在李老师的课堂中，第一次上台演讲的篇目是《诗经•豳风•七月》，下面说说我是怎么准备这次课的演讲的？在准备这次课之前，做了如下工作，（一）通过去图书馆找了相关的书籍，然后对书籍中重点的部分进行标记和整理，罗列到纸上。（二）上网搜集一些资料，对其中重要的部分加以整理。就《诗经•豳风•七月》这篇文章来说，我是从三个部分来制作PPT的，第一，文章中提到:“七月流火，九月授衣”中的“七月”以及“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌陰”中的“二之日”、“三之日”采用的历法进行讲解；第二，对《诗经•豳风•七月》中关键句进行赏析，并指出这篇文章中特色之处，例如：“无衣无褐，何以卒岁”，“取彼狐狸，为公子裘”等等，这些句子中巧用对比，可以看出贵族和农民生活差距的悬殊，揭露了贵族统治者对农民的残酷的剥削。第二，这篇文章特色在于以平铺直叙、按照农事活动时间顺序再现了各个画面。《七月》反映了当时社会一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行等方方面面，春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣，无所不写。第三，思考探究，有人说《诗经•豳风•七月》是一首反奴役的歌，也有人说这是一首田园风情的民歌，你是怎么看待的？就主题来探究《诗经•豳风•七月》的思想内容。对此，不同学者有不同的观点,《毛诗序》说：《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。朱东润说：《七月》反映了当时的生产关系和人民的艰苦生活。《汉书•地理志》云:其民有先王遗风，好稼穑，务农业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。然而我赞同的是朱东润的观点，因为该观点说的恰好是文章流露出来的中心思想。但在第一次讲课过程中，也有不足之处，需要改进的地方。在课堂中老师也点评出来了，比如：首先，讲课过程中不需要面面俱到，需要把自己认为最重要的点讲清讲透彻即可；其次，声音要大，不能照本宣科。在上课演讲过程中，声音不大的原因总结出来是因为平时花的功夫太少，在演讲之前没有事先进行演练，造成了在演讲过程中表达不流利。最后，由于上课演讲的机会少，造成上课紧张。这些，最关键的是靠平时课后的时间，在我讲下一次课的时候要注意，这样才会有提高。

讲《西昆体》前晚上演练多次同时也吸取了上次讲课过程中的教训

第二次我讲的题目是《西昆体》，相比于《诗经•豳风•七月》我觉得《西昆体》更好讲一些，第一，老师没有规定讲《西昆体》的具体内容，相比于《诗经》中《诗经•豳风•七月》要更加好讲一些，范围比较大。第二，《西昆体》相比于《诗经•豳风•七月》写作的时间距离我们更加近一点，更容易懂。而第二次课中我是如何准备的呢？在第二次课中，我借鉴了一些课上讲的比较好的同学，对讲的比较好的地方进行摘录。同时，吸取了第一次上台演讲过程中的教训，只抓住一个点进行讲解，争取讲透。在讲《西昆体》过程中首先简要地介绍了西昆体它是宋初年间诗坛上最盛的一个流派，可以说没有西昆体的出现，也就没有宋以后欧阳修、梅尧臣等诗人的诗歌革新运动。因此可以看出西昆体在历史发展的潮流中还是有缺陷的，但也有一定的积极影响。在《西昆体》介绍中，指出了西昆体诗的特点：其诗雕润密丽、音调铿锵、辞藻华丽、声律和谐；但内容上贫乏、脱离当时的社会现实，缺乏真情实感。其次，抓住西昆体重要的一点，善于运用典故，通过两首诗的对比，来思考西昆体诗人是如何来效仿晚唐诗人李商隐的，指出两首诗歌选取的题材方面是一样的，都是以汉武帝为主人公赞美了他的功和过，从而表达了两位诗人在当时国君统治下怀才不遇的情感。不同之处在于杨亿的《汉武》较李商隐的《茂陵》相比，杨亿用典更加均匀和浓密。在这次演讲过程中，做了比较充足的准备，在晚上进行演练了好多次，同时也吸取了上次讲课过程中的教训，没有照本宣科，同时也得到了老师的认可，指出了进步的地方。匆匆忙忙的一学期马上过去了，李老师的课堂很快随着期末考试的来临，很快就要结束了，说实话，还真的有些舍不得。从一开始害怕这堂课，到现在已经适应了这样的上课模式，估计以后再也没有机会在李老师课堂上上台演讲了。我来说说这次期末考试的感受。首先，我认为这次期末考试我是认真准备的。就态度而言，应该算是端正的：在期末考试备考阶段，每天起早去图书馆背书。由于自己基础比其他同学差，因此早起背书对我来说非常重要。所以我每天早上七点左右起床，七点半准时从宿舍出发去背书。我背书不是死记硬背的，先是从头到尾的把题目看一遍，然后在理解的基础上加以背诵。我认为这是非常有意义的。比如西游记中孙悟空桀骜不驯的人物形象，由于资料上整理的篇幅过长，加上上面的孙悟空负面形象偏多，我在考试的过程中是自己结合我读过的名著写上去的，没有照抄资料。总体来说我觉得这次考试我是比较顺手的，但也有不足的地方，比如说填空题写不出来，大题目写的不够完整，这是我需要反思的地方，不能为了考试而考试，不能生搬硬套，要灵活应用知识，注意知识的积累和运用，要学以致用，举一反三。以上就是我对李老师课堂教学过程中的感悟，真心感谢李士金老师教给我们学习和生活的道理，我由衷地希望李老师身体健康，工作顺利，阖家幸福，谢谢。（文学院2015级1510班0113150002 陈文玉）

结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

探究文学家传承文化的复杂因素，有助于圣贤文化之普及推广。曹雪芹对女子十分尊重和爱惜。贾宝玉对女子的态度毫无疑问是代表着雪芹先生的见解的。他说：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见男子，便觉浊臭逼人。在那个时代，女人的地位是极端低下的，就是在那样一个时代，雪芹先生却提出了一个如此尖锐的意见，一反世俗之常规，不顾封建道德传统的森严，真是洪钟巨响，空谷足音，足以惊世骇俗，千古流芳!因为这需要何等的胆识!何等的勇气!在痛苦生活中，他没有一味地沉沦下去，先生正视这混浊的世界，活得豪爽，对社会的未来充满着希望，用文学的笔深刻地剖析了他所处的黑暗无比的社会，为中华民族作出了巨大的贡献。他在痛苦中徘徊，在痛苦中彷徨，他说：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作传奇?正是他痛苦、苦闷、彷徨心情的表现。在那茫茫黑暗中，有这种沉痛失望的心情是毫不足怪的。[5] 以圣贤之道衡量曹雪芹的思想感情，当然有诸多偏颇，然而，伟大文学家给我们留下的真实的古代社会生活画面却值得珍视。

                                                                                                                                                                  本期编辑：韩雪

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[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。

[2] 萧华荣：透过理学的雾障——评《朱熹文学思想研究》，《北方文学旬刊》，2014年第7期。

[3]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第28-29页。

[4] 袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第29页。

[5] 李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第142-143页。