深圳来宝国际文化：2018年清代玉器雕件在香港哪拍卖价格确实高

乾隆二十四年平定西域后，打通了和田玉内运的通路，大批优质玉材源源不断地进入宫廷，数量之大远超历代。充足的玉料来源，为皇家玉器生产提供了坚实的物质基础，继而出现了我国古代玉器史上最为昌盛的时代，也是我国玉文化的第三个高峰。

本次“集瑞- 中国古董珍玩专场”精选四件清代玉器，均出自同一私人藏家，器型端庄大气，工艺精巧绝伦，置于厅堂，得大雅之观。

LOT 650 清黄玉兽面纹双耳盖瓶

尺寸：H20.5cm HKD: 350,000-450,000

此件黄玉盖瓶以整块玉料雕琢而成，玉质柔和如脂，质地细腻温润，造型古朴别致。取材厚重，属仿古彝器，整体造型端庄典雅。器形规整，上接四方口，方盖，下承方足，折线硬朗，器形线条转折有秩，非能工巧匠不能雕。瓶盖雕一周饕餮纹，口沿一圈回纹，颈部雕蕉叶纹，左右饰双螭龙耳，瓶身正反两面开光，上半部雕饕餮纹，下半部雕双螭龙纹，左右对称。腹中饕餮主纹，运刀修整极为细腻，雕琢工艺娴熟精湛，游刃有余，足显工匠高超技艺。

清代玉匠在仿古玉器中根据玉料的形制，有“师古而不泥古”的风气。在仿古玉的纹饰方面，兽面纹、螭龙纹是最常用的古典纹饰，然而早期完整且具有意义的结构，此时已完全解体，成为纯粹装饰用的图案。帝王之所以选择青铜器这类家国重器进行模仿，除了追慕淳朴古风、修养德行的原因外，或许还有些对自我功业的陶醉。因为这些古器物象征着圣王的时代，如今在其统治的年代里重现，并且是以三代至汉所无法获取的大块新疆和田玉料制作，使得玉雕达到了前所未有的高峰，精美莹润之作比比皆是。

LOT 651 18世纪白玉浮雕云龙纹凤耳盖瓶 尺寸：H27.5cm

参阅：PierreF. Schneeberger, THEBAUR COLLECTION: CHINESE JADES AND OTHER HARDSTONES, Geneva, 1976, No. B 91.

HKD: 1,500,000-1,800,000

参阅

此件玉瓶玉质优良洁白，纯净素雅，温润通透。椭圆口，短颈镂雕双凤耳，溜肩圆丰腹，椭圆圈足外撇。盖子母口扣合，高立纽，器形端庄古朴，秀拔隽永。瓶口沿及底足一周回纹，瓶身通体浮雕云龙纹，龙身曲线健美，腾云翻覆，龙首微昂，作抢珠势，瞠目张口，张牙舞爪，形象威猛矫健，令人心生敬畏。龙身四周浮雕八吉祥纹，寓意祥瑞。玉瓶整体刻工精细，线条流畅自然，显示出清代工匠精妙绝伦的玉雕工艺，玉料与工艺完美结合，相得益彰。

乾隆二十四年平定西域后，在和田设置采玉机构，大批优质玉材源源不断地进入宫廷，方有条件制作大件精品玉器皿，全国玉器生产达到顶峰，国势强盛的清廷，玉器制作逐步呈现欣欣向荣的气象，仿古玉器一时蔚然成风。这件白玉浮雕云龙纹凤耳盖瓶，雕琢技艺高超，工艺细致生动，刀法细劲遒婉，即体现了典型的清代十八世纪仿古玉器风格和水平。

LOT 653 清白玉太平有象圆插屏一对 尺寸：插屏 H 20cm; 座 H 19cm

HKD: 1,200,000-1,500,000

此对白玉插屏作满月型，洁白无瑕，通透润泽，宛如一轮明月临空，下承紫檀雕花屏座，插屏衔接处及柄部主体满雕如意云纹。屏面玉质润泽细腻，纯美典雅，双面均以减地法雕刻纹饰，工料皆耗费巨大，非宫廷治器不能为之。其一面减地内挖，纹饰呈高浮雕之效果，作太平有象之主体纹饰，插屏外廓雕以云纹，绵延盘绕，下方灵石林立，瑞芝丛生，中心一只吉象身披福山寿海纹锦毯，背驮宝瓶，瓶内满载珊瑚如意等珍宝，吉象回首而望，面相喜悦。整面构图华丽繁复，雕琢精致细腻;另面同样高浮雕山中松林间一群罗汉静坐打禅的修炼情景山石松竹，山涧宁谧，意境超然。

LOT653 清白玉太平有象圆插屏一对(背面图)

“太平有象”是中国传统吉祥纹样。象为瑞兽，厚重稳行，能驮宝瓶，故有“太平有象”、“喜象升平”之说，寓意河清海晏、民康物阜。陆游曾赋诗曰：“太平有象天人识，南陌东阡捣麦香”，象已然成为吉祥、喜庆的祥瑞象征。历代帝王皆以铜、玉、瓷等材质御制“太平有象”器型，或陈于厅堂之中，或置于案台之上，以求“四海升平、吉祥平安”之福瑞。

LOT652 18世纪白玉十六罗汉插屏 尺寸：插屏H11cm;座H 14cm

HKD: 280,000-320,000

此屏由整块玉石雕琢而成，以上好白玉为材，玉色晶莹，细腻温润，略含琥珀金沁色。整器呈长方形，正面辗琢山石洞景，其内雕八位罗汉纷立，或高或低，各呈各式不同表情与动作，在高超玉雕工艺碾琢下，罗汉栩栩如生，令人观之肃然起敬。罗汉人物神态各异，眉目清秀古拙，衣带随风飘逸，似乎刚从云端落定，随意自在。怡情于山林间，古松参天，云气缭绕，山峦迭嶂，一派祥和之意。无不表现出德性高尚的罗汉们清修梵行、睿智安详的佛界生活。

十六罗汉是佛教中的十六位护法高僧。公元四世纪左右，十六罗汉信仰兴起，同时期的《入大乘论》就已记载。完整介绍十六罗汉名号、住处、功德、作用的，是唐初玄奘翻译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》。在此之后，十六罗相关的绘画雕刻方始流行于世。盛唐王维、卢楞伽创作了大量的十六罗汉图。雕刻造像现存最早的有杭州烟霞洞吴越国吴延爽造十六罗汉，计右壁内部二尊，前部四尊，左壁十尊。自此至清代，历朝都有相关艺术作品传世。