在《圣经》故事中，上帝耶和华创造了亚当夏娃，将他们安置在伊甸园中。
伊甸园的地上撒满了金子、珍珠和红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉；河水在园中淙淙流淌，滋润着大地。
伊甸园是人类故事开始的地方，也是人类关于人间乐土最初的构想。
没有人知道伊甸园到底在哪里，《圣经》当中也只是隐约指出伊甸园坐落在东方。
但伊甸园已经成为了全人类向往的乐园，无关宗教。在那里人们不必为生存技烦恼，也没有病痛和灾难，人们每天要做的就是凭借兴趣探索伊甸园中的神秘，获得关于这所乐园的经验。
这大约就是现代人口中常说的：理想生活的状态。
但有关人类真正的历史却不在伊甸园中，而在伊甸园之外，上帝耶和华将亚当夏娃自伊甸园驱逐，从此人类开始了漫长的探索和流浪。
被放逐之后，人类从未停止对于伊甸园的渴望。无论是夜不闭户路不拾遗的天下大同，还是卢梭笔下的契约社会，亦或是马恩构想的共产主义，无论时代，也不分种族与信仰，人们一直试图在上帝的手笔之外再造出一座新的伊甸园。
对伊甸园的向往远不止是对衣食无忧的期盼，那是上帝为人类规划的一片可以自由创造发展的乐土，它美好而又充满了未知，它富足而又充满神秘的色彩。
伊甸园拥有一切的可能性，这才是伊甸园之所以迷人的原因所在。
站在过去与未来的交叉路口，一边扎根在历史与文化的遗产当中，一边又迎接着新文化的东风，如今的我们便如同站在新伊甸园门口张望的孩童。
瞥见新伊甸园的一隅，便迫不及待地开始穷极所有的想象，一起都在重新发生，一切都在这块土地上迎来新生。
《伊甸园》作者：李琳琳
在这片新的伊甸园中人们发现、求索、耕耘，呼吸中律动着新的节奏韵律，热诚与情感融入脚下的土地，勾勒出心中关于伊甸园最美的图景。
在风云纷扰的现世，眼球经济作用下，西方那套夸张似乎就是好的，而关于正念、正觉、良善、美好以及珍贵的中国传统文化却变得不那么重要了。
《圣经》中的伊甸园遍地黄金，但那并不代表拥有财富便是身处于伊甸园，伊甸园安宁平和而美好，重在人与环境的合一。
中国美学美在神传，是中国哲学、宗教、文化的天然合一，抛弃中国传统照搬西方现代主义，无异于舍本逐末。
《2016-行道者·柒》作者：韩方（中国）
“太初有道，道与神同在，道就是神。”这是韩方时常静默内心的一句话，也是他不停画画的源动力。
前路漫漫，其修远兮，总要有些人开始跋涉。那些身负使命的人，躬身先行，以微薄之力，唤起人们对于美好的赞赏。
而有时候关于伊甸园的美好想象甚至不需要很具象。
《灰熊出没的丛林》作者：裵倫煥 Bae yoon hwan（韩国）
黑色背景幽深，铺陈在黑色纸张之上的是凌乱而密集的线条，彼此纵横交织，勾勒出丛林的广袤和神秘。
草地、树木、藤蔓，画面的绝大部分都是是画家所仔细描绘的丛林，画面不曾向我们呈现灰熊的模样，但我们可以相信，灰熊出没在这样一个复杂而充满生机的丛林里是一件理所当然的事情。
伊甸园的美，不是平铺直叙的，而是层层叠叠，起伏跌宕的。你看见眼前一副色彩斑斓的图景，但稍一变化，眼前的景致可能全然不同。
拥有一幅好的景色，色彩、位置、角度却缺一不可，阅读一部好的作品如是，这或许就是一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特的原因吧。
《Tarimon.Mahorjimani i》作者：山下拓也 Takuya Yamashita（日本）
伊甸园的奇妙之处就在于不断地探索和发现，山穷水复之处，或许再转一个弯，便是别样的风景。
探索所有的未知，挖掘一切的可能性，就是伊甸园带给我们的意义。
处于伊甸园中，要有打破一切规矩和框架的勇气。
他们都说电视是声光电展现三维立体的产品，为什么我不可以把它做成平面？
《电视机- 长发》作者：刘力宁（中国）
丰富与多样性不一定需要声光电来呈现，就算用拼贴的也一样可以塑造出生机勃勃的林间。
当刻板与陈规被打破，新的历史便开始书写，新的律动正在发生，一切都是崭新的样子。
某种意义上而言，伊甸园其实就是一个充满神秘宝藏的盒子。它连通着过去与未来，传承着历史又开拓着新的文明；它蹒跚着历史沉重的脚步，却又在指尖迸发出生机与活力的火花。
失去了亚当与夏娃，黄金满地的伊甸园也只是空无一物，若是无人欣赏发掘，美便无从谈起。
伊甸园令人神往之处，远不止它四季如春、人间仙境的模样，真正引人入胜的，在于伊甸园为人们创造、探索提供了一切可能。
伊甸园的美好正在于它的神秘，因为神秘所以充满无限想象和活力。当我们站在伊甸园门口瞥一眼园中景色，心潮便不住荡漾，伊甸园刺激着我们渴求的欲望，不畏惧前路的艰险，去挑战去创造，去耕耘出属于自己的色彩。
而如今，这样一批青年艺术家便怀揣着探索求真的精神，在伊甸园中中摸爬滚打。他们思索与追寻，在人间乐土的母命题下书写着各自精彩的自命题。
过去是确凿的过去，而未来是想象的未来，探寻新伊甸园的道路，就是在想象中勾勒未来历史的道路。
因着对未来的向往和对未知的渴望，我们披荆斩棘在路上。
一切斗争重新发生，而一切也都刚刚开始。
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