#治疗网瘾不等于虐待#
一。网瘾不等于是精神病。
一天工作八小时都要用电脑， 下班后还会用电脑，是不是有网瘾？以这个标准，许多成年人都有网瘾。
二。因为网络游戏，耽误了正常的学习工作生活，才是网瘾。
三。治疗网瘾以运动转移注意力为主。
1最严重的网瘾？24小时 吃喝在网吧，指甲长长，长发不剃，自闭，交流障碍。
需要送医院精神科 药物治疗。网瘾学校是治不好的！
2还有理智。只是上网时间太长，不能节制。
大多数所谓的网瘾学生，都是这一种。
3 网瘾学校，应当开展打球，体操。游泳，跑步，跳绳，跳舞。。。跆拳道，看电影，，孩子喜闻乐见的体育来转移他们的意力。
网瘾少年大多体质差。
网瘾学校，还是可以用电脑的。如学校般。45分钟，下课，体育运动半小时。再上课。在运动一小时。再上课。
体育课要占很大的比重。起码一比一。
4 上课学什么？动漫设计，动漫建模，游戏设计。玩家。。。。。。与电脑有关的课程。
治疗网瘾，出了校门，他们还是要用电脑的。
5要保证八小时睡眠。
6教官不能与学生谈恋爱。监控不能有盲区。免得在盲区体罚。
7有网瘾的孩子也是一些好孩子。甚至是一些有网络特长的孩子。
不能当他们是囚犯；而是亲人。
体育课应当是强制的？这是纠正网瘾的关键。
8适当化妆是可以的。可以上恋爱课。讲讲如何与异性相处？
9学生的体检不能马虎。及时发现治疗。
四。出现网瘾少年，绝大多数是父母的问题；网瘾学校无法解决家庭的沟通问题。
1沟通不畅。
2长期缺少父母的陪伴。
3语言缺少鼓励安慰。只知道分数！分数！打击孩子的自尊心。
4缺少爱。
这些产生 网瘾的根源不解决？网瘾学校 是治标不治本的！
所以作父母的，不要只找孩子的原因。
治疗网瘾就好了一半。
五。治疗网瘾不一定非要送 网瘾学校不可。
许多都是生活习惯的问题。
现在的网瘾学校存在体罚虐待的问题。
#爱因斯坦的私人日记# 一。看时间。100多年前旧社会。
二。私人日记不能入罪。私人领域私人信息是不公开的。是爱因斯坦的个人隐私权。应当尊重。不然的话，你背地说的话日记上的话可以被他人随意翻检定罪？
三。不因人废言。是不是因为爱因斯坦说了那些话；就否定他的相对论？永远不用？
（作者： 李宏裕牧师）
处置信仰上一切的争论， 和验证教会会议一切的决议、 古代作者的意见、人的教义、 个人属灵的领受等事务时，只有在圣经中说话的圣灵是最高审判者。以此方式之下所作的决定，才能使人的心灵满足。 亦即圣灵借着圣经所说的话，是裁定所有信仰争端的唯一权威。
马太福音22:29, 31如此记载，耶稣回答说:“你们错了。因为不明白圣经，也不晓得 神的大能。... 论到死人复活， 神在经上向你们所说的，你们没有念过么?
这表示耶稣与人争辩人们所不知道的事，总是把他们引到圣经中去寻找正确的答案。使徒保罗说到圣徒们所组成的教会，是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石的神的居所。这样的观念也是根据圣经中诗篇118篇的启示，对教会的教导。（参见 以弗所书 2:20） 并且在使徒行传28:25记载， 保罗和犹太人彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说:“圣灵借先知以赛亚，向 你们祖宗所说的话，是不错的。”也就是使徒保罗提醒了当时的人，圣经上的话是神借着圣灵说的话，是永远是坚立的。
因此，只有与圣经相合的教导，才是圣灵的带领。就像使徒约翰在约翰壹书4:1-6所说：
1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信。 总要试验那些灵是出于 神的不是。 因为世上有许多假先知已经出来了。2 凡灵是认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的。从此你们可以认出 神的灵来。 3 凡灵不认耶稣，就不是出于 神。 这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来， 现在已经在世上了。 4 小子们啊，你们是属 神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界 上的更大。 5 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属 神的。 认识 神的就听从我们。不属 神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬 妄的灵来。
可见从初代教会起，撒但就一直借着敌基督的灵，在教会中散发错误的教导，想要夺走天国的盼望。（马太福音11:12）那么我们就更应该分辨心中受到的感动，与圣经相合才是从圣灵来的；撒但也会装成光明的天使，以试探的话来迷惑人。
我们在信主的路上，当怎样行。
真的要思考，我听过多人说过的，这样行、要那样去做；
我们会选择愿意学习和遵照圣经里的标准做。
17法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。
18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。
19现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子并你们的父亲都搬来。
20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。”
21以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，
22又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服。
23送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。
24于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”
25他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，
26告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。
27他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
28以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”
创世记45章；
愿我们在信主的路上，不要相争，而要互相做肢体，起到手足情谊。
但是，当我们面对现实里，会有不同的理解、甚至会因一个字而起争执；
就我个人的观点来看：不太看重别人（其它的领受等方式）的对与错了。愿自己找到一条跟从主耶稣走的路。
从彼此相爱的新命令起，
再到教会的合而为一的道路中，愿与更多的弟兄姊妹在基督里携手同行在天路历程中。
来吧，我们一起去赶海，体会到大海的宽广胸怀。
走吧，我们一起来攀登，登高远眺而一览众山小。
出去，我们一起到草场，牧放羊群而做忠心仆人。
回来，我们一起跟主走，喂养小羊牧养又喂养羊。
我们一同在跟从主耶稣走的路上，见证主的爱！路上不相争，共同遵照圣经的标准荣耀主的名。
阿们。
‘’ 喜欢”和“尊敬”也是一种试探【致侍奉者】
原创：杨牧师
致侍奉者：
当你认真服事，
定有越来越多人喜欢和尊敬你。
这时要提醒自己，
“喜欢”和“尊敬”也是一种试探。
当你喜欢上被人喜欢和尊敬的感觉时，
会不由地去想要得到更多的“喜欢”，
渴望得到他人更多的“尊敬”。
以致慢慢地，
营营役役、忙忙碌碌的中心不知不觉中就变了。
从原本为讨神喜悦而得人喜欢，
变成了为得人喜欢而去做人喜欢的事；
从以往因敬畏神而得人的尊敬，
变成了为获得人的尊敬而去做别人认为值得尊敬的事。
那时，纵做着和以前一样的事，
却失去曾经的心，变成服事自己的满足感！
侍奉中，
我们应该惶恐的，
是在我们兢兢业业、勤勤勉勉之后。
面对所做成的一切，
如果沾沾自喜于所谓的成绩，
以为这一切就是自己努力尽心和才干智慧的结果。
把这一切视作“我的”——成就，
而忘记“祂的”——恩惠。
那么，这一切人眼中的“成功”，
没祂，都是失败！
当存敬畏的心事奉耶和华，
又当战兢而快乐。
(诗篇 2:11）
北斗星 ：添加时光轴记录：（晚祷）亲爱的天父，感谢赞美祢的恩典，祢是我们的高台，是我们的避难所，我们的好处不在祢以外，祢又看顾我们一天平安的度过，我们把自己再一次交托，请祢垂听我们的祷告。主啊，日常生活工作中的我们，有时还会因为遇到烦心麻烦的事，而使心里产生抱怨与怒气，与人相处也做得不好，总有一些负面情绪从我们里面出来。有时我们感觉自己真的没有改变，亏欠了祢的爱。主啊，我们愿意遵守祢的法则，学祢的样式，在每一天的日常都能彰显祢的荣耀。感谢赞美我们的主，求神怜悯施恩与我们同在！哈利路亚！祷告奉主耶稣基督的圣名！阿们！
霞步思姊妹：＜耶利米昼夜哭泣＞
读经「耶9: 1-22」“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”。七节同）中被杀的人昼夜哭泣……。”在耶利米书第九章的这段经文中，先知耶利米因看到百姓的罪，以及神的审判就要临近，耶利米说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣…。”先知为着百姓的罪孽和必要承受的惩罚而哀哭，先知深感犹大绝望的惨境而“昼夜哭泣”。这一方面是向着神，因他深信即使在最严厉的审判中，仍然隐藏着神极大的恩典，只要犹大肯回转，就能回到天父的怀抱。另一方面也是向着百姓，他企盼百姓回转。可是犹大人不但不肯悔改反而变本加厉的行恶。所以使先知既伤心又愤恨，巴不得远远离开他们。因此面对“恒久背道”的同胞，耶利米一面“昼夜哭泣”，一面严厉斥责他们，这既体现了先知嫉恶如仇的风骨，又体现了悲天悯人的柔肠。耶利米就斥责犯罪的百姓说：“他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们…是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。…他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。”这里先知指出犹大不住地犯罪，他们从一种罪行转到另一种罪行。并且指明他们一切罪恶的根本原因就是：不认识神，而且不肯认识祂。他们是被称为是神的子民，但却因为刚硬而不肯认识神。可是今天也有许多称自己是基督徒的人，却以种种理由不肯读经、祷告，这就是：“不肯认识”神。而先知对那些刚硬不肯认识神的人，他就宣布神必要审判他们，而且先知还使他们预先看到神的审判是极其惨不忍睹的，从而督促他们悔改，可是他们却仍悖逆不悔改。为何百姓会堕落至这个地步呢？因为百姓被罪恶抓着他们的心，以致无法醒悟过来、听不到神的声音和话语，所以就会堕落至这个地步，使他们不能得救。然而先知的心里却是非常的痛苦，因为他知道人违背神的结局。今天我们所处的时代也有许多人像犹大人不认识神、悖逆神。有些人虽然认识了神，却不听神的话。那么我们是否也像耶利米那样在主面前，心碎忧伤的“昼夜哭泣”为这些人祷告呢？但愿我们都能像耶利米那样，使我们的眼泪为身边和世界那些不信及悖逆神的人而流，为他们“昼夜哭泣”祷告，求神救赎的恩典临到他们心中，使他们都能真正的悔改信靠耶稣。因神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，因“祂愿意万人得救，明白真道”！阿们！
「耶9: 1-26」“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”。七节同）中被杀的人昼夜哭泣……。”在耶利米书第九章中，先知耶利米一开始就说到他为百姓哭泣，因犹大的罪恶和罪所带来的审判，使先知倍感焦灼昼夜哭泣。耶利米也因本节而被称为“哀哭的先知”。耶利米因爱百姓而哭泣，但他也恨他们的罪，是罪招致神的审判，所以他说：“惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去。”接着先知就痛斥百姓罪行，他说：“他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。…你的住处在诡诈的人中，他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。”这里先知引述耶和华的话，逐一列举犹大的罪行，并提出神的审判是无可避免的。“所以万军之耶和华如此说：'看哪，我要将他们熔化熬炼，不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？…。”因犹大所犯的种种罪恶，所以要被放逐。耶和华就指示那些善唱哀歌的妇女，要来为骇人的屠杀和毁灭哀哭。百姓为他们的智慧、勇力和财物夸口是没用的。因此“耶和华如此说：'智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”这也是神给犹大的出路，就是要他们认识祂并祂的属性，以及相信祂的作为。最后“耶和华说：'看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，…因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”这里神把犹大列在列国没有受割礼的人中间，表明她的堕落。列国人在肉身上未受割礼，犹大人在肉身上受了割礼，心却没有受割礼，这些人，难逃神的刑罚。可见神所要的是人心里受割礼，也就是心里的洁净。申命记10: 16说: “所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”同样今天心里没有受割礼的人，就不能亲近神。但凡接待基督的，都成了心里受割礼的人。歌罗西书2: 11说: “你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”为此，愿我们每一个在基督里的人，都要感谢赞美主！因我们在基督里，就除去我们心里的情欲，这样我们就要过分别为圣的生活！阿们！
＜以认识耶和华夸口＞
读经「耶9: 23-24」“耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”在耶利米书第九章的这段经文中，先知耶利米哀叹犹大人的骄傲狂妄，他们想追求智慧、勇力和财力，以为有了这些，就凡事无往不利。但先知却指出他们所自夸的，都属虚妄，因在神的惩罚之下都要被毁灭。因此他告诉犹大人：“耶和华如此说：'智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。'”这是非常重要的话！那什么叫作“夸口”？“夸口”就是引以为傲的自夸，也就是骄傲。而“智慧”、“勇敢”，还有“财富”是人最以此为夸口的。但不管是不是基督徒，“智慧”、“勇气”、“财富”都是来自神，所以人根本不能就因你有这些来夸口，否则神也会像对犹大人那样，将你有的这些东西夺去。接着神借着先知来告诉受到责罚，陷入低谷的犹大人一条生命之道，要让他们从受罚中醒悟过来。因此耶利米要他们以认识耶和华夸口，他说：“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”那么什么叫作“认识耶和华”？“认识耶和华”，就是认识耶和华的恩典，看到神喜悦在世上施行慈爱公平和公义，而去依靠祂。所以“智慧”、“勇气”、“财富”都不值得我们夸口，只有神才是我们夸口的对象。因此我们要在人前夸口自己认识耶和华，这种夸口不是炫耀自己，乃是荣耀神。今天我们生活在一个好夸口的世代中，四周的人都在炫赞自己的聪明、能力以及自己拥有的金银首饰、房屋地产…，就说出自夸的话来，为要博得别人的称赞尊崇。但作为基督徒，愿我们不但要谨慎自己的口，不说自夸骄傲的言语。还要敢于在人前宣说：“我以认识神夸口，神才是我最宝贵的产业！”并要向人述说神的慈爱公平和公义，要将一切的荣耀都归与那当得荣耀的神。因为这是我们的本分，也是神所喜悦的，这也是把我们引到荣耀里的唯一的路途！阿们