《金文诚〈孟子〉学习笔记522，12-4-3，告子章句下4-3》

《金文诚〈孟子〉学习笔记522，12-4-3，告子章句下4-3》

【＂先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君，为人子者，怀仁义以事其父，为人弟者，怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？＂】

今天是丁酉年壬子月庚辰日，冬月初二，2017年12月19日星期二。

上一节，孟子具体阐述不能用利害关系作为立足点和切入点，原因有二：近不见得就说得动，长远而言更恐怖，即，就算说动了也是祸根而非福音。其原理就是模仿律，领导倡利，三军倡利，三军倡利而遍及全国各地莫不趋利避害。以得利为喜，必以失利为怨。利的脚跟一旦站稳，则仁义之风日渐削薄。权力地位成为追逐的焦点，则篡逆弑杀强者为王的强盗逻辑成为社会准则，社会成丛林，文明返野蛮。必将导致国家保不住，美好成奢求，安定成妄想。一时停战的结果，带给人民和社会的，真的是幸福吗？还是无尽的恶梦？

这一节，孟子提出好心要用好的理念去实现的主张，好的理念即仁义。原因有二：就算失败了，也为好的理念作出了贡献，成功了则是大功德，能推动文明的进步与布及，促进社会和谐人民幸福的好的生活。

《最美的哲学史》说，西方哲学2000多年历史，都是围绕一个问题：什么是好的生活？

孟子说，不以利害为立足点和切入点，则有仁义可以作为。如果先生用仁义立论，也能说动秦楚两国君王，实现停战目的。仁是什么呢？让百姓遭殃为非仁，不干这种事就是仁；义是什么呢？侵伐他国为非义，停止这种行动就是义。那么，两国君王欣然悦于仁义而停止战争和杀戮，撤回三军之师，那么，同样是高兴，三军将士的高兴是源于仁义之道。仁义一倡，则天下人熙熙然争趋于仁义。这也同样源于模仿律原理，下模仿上。君子之德是风，小人之德是草，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。

为人臣的，心里存养的是仁义，服务上级领导的时候，心中的理念是责任而不是为了得到好处，则尽心为忠。

为人子的，念的是仁义咒，侍奉双亲的时候，心中的理念是责任而不是为了得到好处，则尽心为孝。

为人弟的，念的是仁义咒，执敬兄长的时候，同样出于责任的理念而非好处，则尽心恭敬。

君臣父子兄弟之间，知有仁义当先，则将利害计算放在一边，这就是在创造美好的人伦关系。尊亲敬上的风气流行，则悖逆陵犯的风俗偃息，这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。谈利益的害处那么大，举仁义的好处这么美，先生要游说秦楚两国的君王，用仁义就够了，何必谈利呢？

今天是以经济建设为中心的社会，能不谈钱吗？怎么对待这个问题呢？

不管是以政治为中心还是以经济为中心，不管是以市场为中心还是以计划为中心，都要面对一个理念的问题，这是核心，也就是说，无论哪种工作重心和工作方式，再往上问，都会问到仁义与利的选择题。

历史、体制、社会乃至个人，过去、现在、未来，都不能绕开这个问题。

再换个角度说吧，东方西方，中国外国，古代现代，都要谈钱，同理，要不要谈仁义呢？

这不是已经过时的问题，更不是已经解决的问题，这是每个时代、每个人的现实之问，是永恒之问。

这个问题，

需用生命体验、要用灵魂面对。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述