【1】
新近勤勉整理读书札记，有些书得以一读再读。书是越读越薄，惑是越读越清。
决定梳理一下近年所探求的信仰之路。
先将读过的相关书单列示一下：
基督教相关：《圣经》、《游子吟》
佛教相关：《正念的奇迹》、《僧侣与哲学家》、《透过佛法看世界》、《次弟花开》、《正见》、《故道白云》、《佛学入门四书：佛教常识答问》（赵朴初）、《因是子佛学入门》（蒋维乔）
孔子相关：《论语》、《傅佩荣解读论语》、《梁漱溟论孔孟》、《孔子-人能弘道》、《孔子如来》
王阳明相关：《王阳明大传》、《王阳明哲学》
易经相关：《易经（白话全译）》、曾仕强《易经的智慧》、南怀瑾《易经杂说》、南怀瑾《易经系传别讲》、傅佩荣《详解易经六十四卦》
当然这些书并未完全读完、囿于才疏学浅更未读懂。
有时觉得，都在讲同一个理，圣灵，正念，仁，道，良知，都很玄，都很虚，只是用词不同，表现的厚薄不同。
有时又觉得，彼此完全不同。西方认为，神造一切，无所不能。东方的传统文化均源出《易经》，认为一阴一阳之谓道，道法自然。
通读这一系列的书，有些思路似乎渐渐清晰了然。
【2】
无论古今中外，人类天生就有敬拜冲动。人们愿托付于理想之物，敬拜偶像，给我们人生提供意义、保障和满足。
在青春年少，小女生可能会暗恋一个阳光男生，是因为他代表着一着理想生活的可能，或许是另外一个难以企及的自我。
我在学生时代，曾视居里夫人为偶像，是因为她让我明白，原来女性也一样可以有所作为。
虽然，你没有嫁给你梦中的少年，我也没有成为居里夫人。但这种爱，这种崇拜，绝对是人生的最强有力的指引者。
丰子恺说人生三境界：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
我们在一层的现实生活中忙碌过活，学一项技能得以谋生，尘俗的欲望或许已满足，或许仍欲壑难填。不管何种境况，人生到了一定阶段，必然会不由自主地爬到二楼三楼去望一望。
就象企业要有愿景，人终归是要有一点信仰，或一些精神需求，或一种被俗称的“诗和远方”的情怀。
对于一个精神上有追求的人，必定是对个人有理想，对社会有理想的人。
这些年，有机会初步接触基督教 、佛教、儒教，在此拟作一个阶段性梳理。
但囿于天知愚笨，并无意展开宗教辩论，估且算作个人对信仰的一种探索与求知吧！
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
连孔子自己都说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
人非圣贤，孰能无惑。以一种学习的态度对待人生的困惑并且孜孜以求，乐在其中，甚觉欣慰！
【3】基督教
当我读《圣经》的时候，常常综合了三种体验：
有时，觉得在读一个民族的历史。对于犹太民族有着深深的敬佩。
有时，觉得在读一个传奇神话故事。据说木心先生也是将《圣经》当作神话来读。
有时，觉得在读古人写的心灵鸡汤。很多经典已耳熟能详，而且仍觉得深受启发。
三位一体，圣父、圣子、圣灵三者都是神，都是一个神，都是上帝。
我坦诚我并非无神论者，但要让我唯一地信仰上帝，我又觉得太玄太虚，可望而不可及。
于我，那是一种难以触碰的爱！
我也经常会思考一个问题：到底是上帝创造的人，还是人创造了上帝？
【4】佛教
诸法无我，诸形无我，诸漏皆苦，因果，缘分，分别心，正念，正见，当下等。
一切都似曾相识，原来流传东方的古老教义，其实早已融入骨髓。
于是开始追寻佛佗的足迹。一位本可享有荣华富贵的王子，离家悟道，传递真理。可钦可敬！
但却也因此更添困惑。
其一，若想达成修行境界，最好遁世修炼，这让我基本难以接受。
《红楼梦》剧末，宝玉出家，在雪地里拜别父亲，白茫茫一片大地真干净。
多才多艺的弘一法师李叔同西湖诀别妻子。我似乎能看到柔肠寸断的妻子，眼泪在哗哗地滴落西湖。
每每念及这些场景都不由让人唏嘘嗟叹。
滚滚红尘，纷纷扰扰，但终究有着太多值得我无限眷恋，实在不忍作别！
其二，理解“分别心”有其积极作用，因为“我执”实太苦。可是在现实中合情合理吗？
我就是对我的母亲比对别人的母亲更为深情。
我爱我的孩子，就是胜过爱他人的孩子。
“浮屠不三宿桑下，恐日久生情”，更遑论朝夕相处的亲人，缱绻难舍的恋人？这些实乃人之常情，如何轻易能做到没有"分别心"？
“自我”明明存在，却要无视“我”的存在，视为“空”。何其艰难！
“无缘大慈，同体大悲” ，真的是可望不可及。或许缘分未到?
崇拜一个人，当然是梦想变成象他一样的人。可是这样的生活、这样的理念，却被自己所不解，甚至些许抵触，那就更无法变成人生的信仰。
【5】儒教
“仁”是孔子思想的核心内容之一。孔子认为仁不是高深理论，不是高不可攀，仁就在每个人的内心深处，在人的实践行为中。他十分强调实践，不主张离开社会行为的苦行修炼。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
亦即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺，只有这样才能真正地做人。
看到王阳明的经历，也走过这样一段路，在佛、儒中摇摆，最终归于儒。不在外求，转而内求，创立心法。
“致良知”王阳明创立的心学的核心思想之一。王阳明认为“良知即天理”。这是与佛的重大区别。
念及及人与人之间的关系，我的母亲与别的母亲就是有区别，为何要否定这个“分别心”？这是人类赖以生存与发展的一种自然的秩序与伦理。
王阳明正是因为有些欲念，于是弃佛归儒。
王阳明同时认为“良知是虚，功夫是实，知行合一”，与孔子“仁”的思想完全一致。
读孔子，读王阳明，他们一边在世间颇有作为，一边修行悟道。终于发现，这才是我想要的人生状态。
转了半辈子， 终于还是在自己的文化中找到了根，找到了认同。
【6】
按我的理解，宗教无非分两类，人启与天启。追求的都是“道”，但方式不同。
不同宗教都是“道”的载体，但“道”的具体指向也不同。
一个是向外求，求上帝，求耶稣，求天堂，得“天道”。
一个是向内求，求正念，求仁，求良知，得“人道”。
天道在哪？在你的信念中。你信，则在你眼前；不信，则遥不可及。
人道在哪？你以为近在体内，你以为最了解自己。其实，走向自我的心路一样很遥远。“认识自己”极可能是贯穿一生的命题。因为人的心灵，极易被贪欲，被世俗惯性所蒙蔽。
于我而言，完全外求，太虚太玄；完全向内，也常感心不在焉。于是从二者之间找到一种平衡，之所谓“中庸之道”，或生命境界的无限圆润。
得天道，行人道，上行下达，立己立人，精神世界与世俗生活均衡发展。
至此，儒教，大抵可算作我目前所认同的人生信仰，一种介于“天启”与“人启”的中庸之道，更为聚焦内在的“仁”或“良知”，知行合一。
一时，感觉这样一幅画面展现在眼前：沐浴圣灵的光芒，心体澄明通透，淡定从容，砥砺前行……
地球，是宇宙的游子。
人类，是地球的游子。
心灵，是肉身的游子。
无论是外求，还是内求，心安即是归处，从心而发的美丽应是这世间最美丽的风景！
