读抄庄子：杂篇·庚桑楚1

春气发而百草生，正得秋而万宝成。

读到这两句绝妙的诗。春气发，生机生气之勃发；正得秋，秋收自然正得。春天做春天该做的事，秋天做秋天该做的事。那么百草得生，万宝则成。百草到万宝，是谁的视角？上天，造物主。

大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。

尧舜选贤任能，使民相轧，民相盗，民之于利甚勤。老子他老人家，目光如椽，一眼洞悉了几千年。人相食，在封建帝国末期，是常态。而现代的“人相食”，已经上升到精神奴役，灵魂剥削的程度，本质上还是驱之于利，威逼利诱之。但，这或许就是人类进化的必经之路。

宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。

译文：心境安泰镇定的人，就会发出自然的光芒。发出自然光芒的，人各自显其为人，物各自显其为物。注重修养的人，才能保持较高的道德修养境界；保持较高的道德修养境界，人们就会自然地向往他，上天也会帮助他。人们所向往的，称他为天民；上天辅佐的，称他为天子。

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。

备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不见其诚己而发，每发而不当，业入而不舍，每更为失。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽闲之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。

以上三段，论述磨练心性之要旨，需反复细细琢磨。

兵莫憯于志，镆为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。

译文：兵器没有什么能对人的心神做出伤害，从这意义说良剑莫邪也只能算是下等；寇敌没有什么比阴阳的变易更为巨大，因为任何人也没有办法逃脱出天地之间。其实并非阴阳的变异伤害他人，而是人们心神自扰不能顺应阴阳的变化而使自身受到伤害。

利剑不敌精神。寇敌莫过于阴阳。这里的阴阳是指三易的变易。不是阴阳之恶，而是人心不能顺应阴阳变易。睿智如斯！

灵台心镜，可昭日月