列子:不增不减

（8.9）第172天。《列子》天瑞

1、白话：子贡求学疲倦了，跟孔子讲：我想休息一下。

孔子说：或者没有什么可以休息的。

子贡说：那我永远不得休息吗？

孔子说：休息有啊。你看矿野那些墓穴，那就是你休息的地方。

子贡说：原来死亡是大休息！明白生死对死亡没有好怕的，不明白生死困在生死观念上。

孔子说：哈，你总算懂了。一般人都认为活着好，却不知活着的痛苦；知道老了可怜，不知道老了休息安逸；知道死亡讨厌，不知道死了是最大的休息。

晏子说：好啊，自古以来有生有死！明白的安心随顺，不明白的被死亡吓住。

死亡，是必然的趋势，古代认为人是就是回家。列子说，死人是回家的人，活着的是外出旅行的人。不知道回家，就是迷路，找不到家的人。一个人找不到家，大家认为迷路了；天下人找不到家，不知道问题在哪里。

有人告别亲人，离家家庭，到处跑不知道回家，这是什么人？大家认为这是迷惑的狂妄之人。又有人钟情世间，很傲慢，喜欢出名，爱吹牛炫耀不停止，这是什么人？大家会认为这样的人有智慧才华。其实着这种人，都是迷惑狂妄的。世上会否定第一种，赞成羡慕后一种，只有真正明白的人（圣人彻底明白的人），才知道何去何从。

2、这里所说的是生老病死的死，是自然的规律。不是强制的，也不是自杀的死；自杀的死不是可取的，你本来寿命是有的，自己强制死掉，就有大问题。

3、求学累了，就休息一会嘛。显然，孔子是让子贡休息的，但是这个时间，也要进行观念指点；当然，孔子是在以前，又遇到子贡。要是我们现在人？我才不听你那一套了，你别从这里乱找理由，烦得很。可见，孔子在现代，肯定不好混呀；但是，现代人都是开汽车，休息个毛？

4、有生有死，跟不生不死什么区别？一个是现象，一个是根本。其实，这些老话，早就渗透我们的语言中了；现在，随便找个小孩子，人家就清楚，活着也有痛苦呀，吃个饭都要用牙工作，累得很。女孩子呢？看着自己容颜涣散，男孩子看着自己体力衰弱，这一切都是不想逝去的执迷。

5、从哪里来，到哪里去，是找到根本的问题。所以，这段话我研究了很多年，在禅宗我知道那个。那个是什么？就是那个嘛，你叫他什么也好，就是一个代号，通常而论是：道。当然啦，说出来就成旁门左道了；来去只是现象，着相就有了问题。金刚经有指引:无人相,无我相,无众生相,无寿者相。不着相不等于不回答，那个答案是什么呢？释迦牟尼佛遇到也不会答复，但也不能不答复，不然就相对了嘛，绝对是形而上的，一为本嘛。但是，这个绝对，逻辑上也成相对的，因为绝对跟相对相对嘛。所以有一个方针叫做：心无一元，非空非有，既空既有。

6、有个数字零，零是没有嘛？零是有吗？是为而无为的，它能是无穷有，它能是什么都没有。我们生活的一切现象，是本体的功能，但是本体有功能，功能不能代表本体。来于空，幻于空，灭于空，不增不减的。