《论语》学习心得-雍也篇第十则

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

---

孔子讲：“颜回真是贤啊！一碗白饭，一瓢白水，居住在简陋的小室之内，别人都承受不了这样的清苦，而颜回却改变不了他的自得其乐。颜回真是贤啊。”

“贤”，中国历来对有学问的人的最高评价。一般具有两层含义，第一层是多才能，第二层为德行高，唯有多才能且德行高的知识分子才能够被认为是真贤。

 颜回的德行，所有人都不会质疑。“三月不违仁”、“不迁怒，不贰过”、“愿无伐善，无施老”，以及本篇的“一箪食，一瓢饮，居陋巷，回也不改其乐”。

颜回是一个极其“自得”的人，他关注的是自己德行和修养，所以即使过着一种甚至其他人都觉得他无法忍受的清贫生活，也仍能自得其乐。他已经超越了物质的束缚，达到了精神上自由与愉悦，实现了后来的佛教徒的“立地成佛”的境界。

但后世也有人批评，颜回这种清苦的生活，是他为什么会英年早逝的根本原因，长期的营养不良和居住环境恶劣，一个人的健康会严重受损。所以后世人多半接受不了这种苦行僧的生活方式的修行。

另外这种苦行僧式的修行具有某种程度的出世意味，所以颜回的“经世致用”的才能到底如何，很难准确得知，至少《论语》的记载中并没有关于他的才能的叙述。

所以孟子讲，“禹、稷、颜回同道，易地则皆然”，将颜回与治水的大禹，治饥的后稷置于同样的圣人位置，虽颜回无他们那样的功劳，但是如果他们交换了位置，颜回也能做出这样的功劳，因为他们同道，“居仁而不违仁”。

孟子这套说法是对孔子关于颜回“贤”的补充，不是颜回没有才能，只是所处的时代，已经无法展现他的才能。

但这明显让人无法信服。颜子被宋儒捧上与孔孟一样的圣贤的位置，是否也正因为当时某种道德至上的价值观的体现。

孔子众弟子中，除了颜回，当然还有其他更多的人，不仅品德高尚，而且具有实干才能，这些人，不应该更称“贤”吗？