般若至高无上的智慧，都藏在生活里

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写在前面：晚上好，这里是南希的小屋，夜深了，你睡了吗？

最近写了不少文字，都是闲言碎语，今天终于有机会算是真正写下一篇稍微有点意义的文章，送给朋友们，我只是渴望能够安抚你孤独的灵魂。

人如何能够放下欲望：得到或伤到心灰意冷不敢想。只有大智慧的人才能提前看破，而像我这样笨拙的普通人，唯有亲身经历方得解。现实的荒诞就是，你失去太阳的时候，正开始拥有月亮。

如果欲望让你痛苦不堪，那一定是欲望本身出了错。或许你的欲望太美好，要仗着多大的运气才能得到，而你只是普通的人，普通的智慧，或许还夹杂着不太好的运气，哪来的流年大运给你中头奖。这就是生活本身的模样，庸俗、主流却无比真实。你可以对抗命运，但永远不要对抗生活，这是活法里的智慧。

我不是要你委屈自己，而是要你明白，如果你是天上高挂的彩虹，或许你认为只有高山能与你匹配，而高山只能衬托你的美好，你身后有一片汪洋它能让你看到你美好的样子，并且将你的美丽刻进它的骨血。

真正的大智慧是与快乐为伍。放下是另一种方式的成全。我不是要你无欲无求，而是要你明白，生活轻松一点，你想要的，跳一跳，够得着，是智慧，才是正欲，正念。定义你最终归宿的，一定是你能力和欲望综合的那个真实的你。

而智慧的得来常常是不断地试错的过程，没有痛苦不堪的邪欲和斜欲，就不会知道什么是让你安宁的正念。

生活，就是一场修行，真实不虚，每一步都得自己亲身经历方能活得通透精妙。所以笨拙的人都读书，把他人的经历复制成我的人生，他跋涉千山万水凝结的思想为我所用，转化成我的自省和预见。我们都是笨拙的人，读书，又何尝不是为了少试错？！

人与动物的区别是，动物的欲望是恒定的，无非是冷暖饥渴，而人的欲望是无穷无尽的。

佛家说：“欲望是一切痛苦的根源。”现在想来，邪欲与斜欲才是痛苦的根源，而正欲是一切快乐的源泉，是引领我们向上生长的力量。有个叫廖一梅的作家说：“人应该有力量，揪着自己的头发把自己从泥地里拔起来”，这就是正欲。

今天一觉醒来，突然发觉自己老了，或者说越

来越皮糙肉厚了。因为好像已经没有什么事能够让我难过很久，三天，或者也就是某一个夜晚，宿醉一场，第二天醒来，发现远方还是蓝天和白云，发现微风不燥，于是神清气爽地想出去浪迹天涯。前两天晚上母亲走过来看着我头顶的白发，突然对我说：“委屈你了。”于是我第二天早上刻意照了照镜子，一片一片的，灯光下闪亮又刺眼。而相比从前，这些零碎的白发，它什么都不是！

欲望来的时候排山倒海，走的时候却犹如你发现天不下雨了，于是你告诉自己，你得把撑开的伞收了。或许生活教会我们的不仅是如何在苦难中更好地活着，它也教会我们如何拿得起放得下，并且放下的时候干脆利落。那种抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁的画面感，已经成为历史被记录在叫做青春的册子里。

佛家把苦分为三大类：求不得，爱别离，怨憎会。如何离苦得乐？佛说：“放下我执。”我前面所说的所有，说来说去不过就是这四个字。佛法真的是大智慧，你经历得越多越会发现，每一次经历过后的透彻都让你越来越靠近佛。你所走过的日子，总要给你留下点什么，才不算白白度过。而我们所有的领悟，都能在佛法里找到出处。什么是佛？佛经里讲说：“我就是佛，佛就是我。”所以如果说生活就是一场修行，那么修佛就是修自己。

《心经》的第一句就是：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”修行的人终其一身都想得到般若的智慧，而般若至高无上的智慧，都藏在生活里。我此刻写下这些文字的时候，突然发现自己对将来未知的一切，无所畏惧了。不是因为我怀着巨大的勇气准备迎接生活所有的挑衅，而是因为我发现那些所谓的烦恼，不过就是走着走着发现天不下雨了，于是我把撑开的伞收了回来，并且我已经在这样做。所以，我要感谢那些曾经伤害我的人和伤害我的事锻造了此刻的我。暴风雨过后，天空总是特别宁静。

我曾经在《十年后，所有的事都是下酒菜》里讲说：这世上有一种战士，不是战无不胜的英雄，而是面对敌人合围的时候你把它打倒一百次，他一百零一次站起来的人。现在，我还要说，如果说挫折和坎坷是上天派来挑衅的人，这世上有一种高手是，对方拼尽全力想赢他，他根本就没拿它当比赛，谁输也好谁赢也好，他都不在乎，生活卯足了劲儿地想折磨他，他却折磨了生活。木心真的是一个有意思的人，他在《论命运》里说：“神，人，皆受命运支配，古希腊知之，予亦知之。半个世纪以来，我急，命运不急，这是命运的脾气，而今，眼看命运急了，我，不急，这是我的脾气。”

晚安，愿善良的人终得好运……