2017.2.23 修行笔记
/ 摘抄 /
1
佛陀不需要，更不会要求众生礼拜恭敬，而是他的慈悲与智慧值得众生去礼敬。拜佛的真意，是为了降伏自己的慢心，策发内心对道的恭敬心。
2
当我们感到眼前的生活不能带给自己想要的快乐时，就排除了一些选项，证明它们并非生命的目的。
很多时候，我们用了太多力气与外境争斗，想要某个人的在意，想要某件事的成功，却陷入越来越深的痛苦与迷茫。
真正触动心灵，让我们感到活着很美好的，却往往来自那些看似与成功无关的东西：
浩渺的星空，陌生人的微笑，清晨的一束阳光，悠远的晨钟暮鼓……
它们能唤醒我们心灵深处的灵性，被眼前的种种痛苦与逼迫所覆盖的光辉，提醒我们不要在错误的方向继续执著下去。
3
生在这个时空因缘下，是众生的共业；
能不能解脱出来，是自己的别业。
自己想要不一样的人生，就要去造不一样的业。
若没有愿，没有业，只问果，那从何而得呢？
4
比如说，当做一件事情时，向外求，就是想“我做不好，别人会怎么看我？”“我做好了，他人又会怎么看我？”；
向内求，就是想“我为什么要做这件事？”“我有没有尽心尽力？”“我还可以怎样做得更好？”
5
很多人都认为，必须要有兴趣才能坚持做一件事，这样的想法只是为自己不努力找了一个虚无缥缈的借口而已。
因为，如果你还没有找到自己很想坚持的事情，就说明你根本没有想象中的“某一个兴趣”，而只是对现在的事情不感兴趣。
所谓兴趣，并不是偶然而有、天生具备的，都是自己努力积累的结果：要么是今生努力的结果，要么是过去世努力的结果。
解决内心空虚无目标的关键，并不是向外寻求某个行业、某项技能或某个工作，
而是向内寻求，建立起积极健康的人生观、价值观，找到自己的理想。
6
可以诵经、念佛。要多去寺院，亲近师法友团队，才能得到修行的真意，而不是仅仅表面了解。
7
“诸行是衰灭法，不放逸而精进。”
8
网络工具轻易能够获取到大量信息，并不代表自己的眼界会扩大。
无用、多余、矫饰或偏见性的信息，只会对心产生污染与淤堵，同时使人与自己的本性失联。
有了克制、自控才会得到更多心的空间。并不是信息知道得越多越好。而是去获取及理解真正能够对自己的心灵产生价值的见地。
9
宗教哲学（智慧的核心）与宗教文化（种种形式及制度）是不同的介入方式。
就前者而言，很多人穷尽一生都学习不完，而其对生命的改造深度与所谓的世俗知识与学术迥然不同。
我们对这个领域因为无知而误会至深，至少可以保持沉默。却热衷随意发出骄傲的言论，批判自己毫无常识的命题。
10
晚上他们点灯、赞颂、供神、祈祷，人们相聚在一起。夜色静谧，万物自有生息。
11
社会的戾气也许与信息过度泛滥有关。在某种妄念之中，人觉得做一些事情应该非常容易，欲望膨胀，却忽略了本身的修炼与递进过程。
过滤杂乱无用的信息，让心保持澄定，以稳定的价值观行事，避免被外界挟持、诱惑、推动。
如此，未必取得一时的哗众取宠，却是自身成长的基本。
12
“Dharma是梵文字，包含很多意思，可以翻译成教法、真理、教义、信仰、灵性或实相，字面意思是支持或维持之事物，同时也指治愈之事物。”
13
感情的伤害大多来自无爱感，即没有感觉到充分地被爱。
但是对方曾经为你做过一顿饭是爱，在地铁站口等待你是爱，把一杯茶移动到你的桌边是爱，每天道一声晚安，也是爱。
我们需索太多，不懂得原谅、感恩、珍惜。最终失去所爱。
14
“希望你能引导我找到一个适合自己的不被情绪虐待的方式。”
答：很多人花费很多时间学习，才明白世间事物的本质，洞穿自己的情绪。如此才能控制。
但我们无法依靠从他人处得到一个快捷方便的方式。要自己体会和实践。
情绪需要观照。观照需要正知。
15
清凉的孤独有六种描述方式：
少欲、知足、不从事不必要的活动、彻底的纪律、不留恋欲望世界、不借散漫的意念寻求安全感。