得福缘读袁了凡先生所著《了凡四训》数日，思想感悟良多，愿能身体力行实践，进而坚定己道，期达化凡入圣之境。
一日晨巡毕，回室沏茶解渴，汤沸尚早，无事困而伏案假寐。隐有仁者读书声入闻，起身张望四处，似发于楼宇东侧围栏门外。轻推入内欲寻觅，觉紫气充盈双目，长廊樱花浪漫姹紫嫣红，深处是何地？
相由心生，景由心转，视此福地风景当有贤者居。闻声渐进探，有石刻二字曰“栖霞”。见一中年者骛髻双丝绾纶巾，长袍青衣两袖风，左手持书朗声读，心相俱善是真人。
于是，上前长揖，曰“裕闻仁者言觅踪而来，冒昧打扰，万望真人莫怪。”
中年者笑曰：“吾非真人，本姓袁，嘉善人士，在此地读圣贤书，期明年秋闱中式以全仕途之路。”
裕惊曰：“莫非嘉善袁黄，袁了凡先生？！”
了凡惑曰：“袁黄是也，前与云谷禅师对坐三日得传功过格，悟积善立命之道，方于日前改号知海为了凡，汝何以知之？”
裕曰：“弟子实为四百年后学者，误入此地得缘见先生真容，幸甚。恰读先生之作有惑不解，可否师裕而解之？”
了凡笑曰：“余曾游淮安遇一吴姓老者著书名曰《西游记》，极述神怪变幻恍忽之事。今又遇言四百年后来者欲师解惑，吾虽尚未有作业，然功过格书曰“度一弟子准三十功”，也愿试问其详！”
裕曰:“易曰：积善之家，必有馀庆。又闻先生书曰：积善之方以全人性命为上善。然五十年后，贼发中原，纵横糜烂国家，幸赖祖宗余荫，将士用命，困贼首李自成十万众于兴安车厢峡内，马乏刍多死，弓矢皆脱，死者过半。兵部侍郎陈奇瑜欲活万人为善，致贼夺路而生，其后拔洛阳，烹福王，克京都，逼君王自缢于景山。此为上善否？”
了凡恸曰：“如为实言陈奇瑜误国也！余立积善之方实有全人性命为上善之说，然陈奇瑜书生之见，活万贼如活万刃，万刃屠百姓首，死者相籍皆为陈奇瑜之恶，是为行万万恶！用此佞臣为帅，君王其无后乎？”
裕曰：“皆无后！国祚传二百七十六年而断！国人虽剃发为异族奴又二百六十八年，未敢忘根本，驱除鞑虏，恢复中华，建成人民之国家。”
了凡因曰：“何为人民之国家？”
裕曰：“选拥护国家之爱国精英者为党员，形成组织代表全体拥护国家之人群行使政治权力。国人富足安康，自强不息，人寿皆逾古稀，至今已有党员八千万之众。”
了凡曰：“此为极大善举，八千万精英者每日行一小善，则每日准八千万功，发此善举者必名垂史册！听君言知后四百年社稷事，自思余尚困顿于科第、子嗣，羞为人师，惭而愧之。知君喜竹，使小女袁园送君观瞻。”
但闻清香一缕来，茜裙凝绿花旁立。裕长揖拜别了凡，随绿萼行数十步临竹，见一蓬头垢面年轻者踞坐竹前冥想，立十数人观。
奇问袁园：“此为何人？”
园曰：“姚江王伯安，为穷格物致知，格竹已居七日夜。”
裕曰：“裕闻师者曰：人生缘法归一字，“度”也。又闻西方智者管理精髓为“区间运行”，盖高效势无长效，长效必难高效，两者未见共存。格物致知应以生世为限，岂可拘于数日为穷尽？况人生知为道，行为法，近道法之距为良知，具良知则人人皆可为圣。”
蓬头垢面者闻之笑而不言，起身领众人离竹林远去。
数息，裕恍悟急问袁园：“王伯安可别号阳明乎？”
袁园对曰：“然！”
裕顿足嚎哭：“心窍黄沙塞五车，错待圣人似凡夫。”
袁园啐曰：“大丈夫立身为民，圣人皆可为师，错失良师至诚追赶耳，奈何做小女儿状哭泣抢地？”
深然之，抬步欲寻阳明，袁园香拳杵背，笑而回眸，醒矣。却见香茗如竹立壶中，清香缕缕绕身伴，缘是遇了凡尘梦一场。