【连载】论语品慧-3.01是可忍孰不可忍

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？ ”

谓：谈到，评价。

季氏：季孙氏，是鲁国三位卿大夫之一，其余二人是孟孙氏，叔孙氏。

佾yì：行列的意思。八佾就是八行八列共六十四人。《周礼》规定天子所欣赏的舞是八佾，诸侯（如鲁公）六佾（即三十六人），卿大夫（如季孙氏）四佾（即十六人），士为二佾（即四人）。除了上面的解释，《论语注疏》中提到了“佾”的另一种解释——每列八人，即诸侯六就是六八四十八人，大夫四就是四八三十二人，士二就是二八十六人，考虑到舞势宜方，行列同时增减，故这里按照方形舞姿解释；此外还解释了八的意义，比如八音、八风与八卦等，我以为是后人穿凿附会，这里不再详细讲解。

是：这。

忍：有人解释为忍心，有人解释说忍受，有的说是容忍，就是因为没有把“忍”的主语分辨出来。

分析可知，这段话孔子是在谈论季孙氏，说明主语没有变化，所以我认为原话的意思表明了季孙氏的不臣之心，昭然若揭。这正是说明在孔子生活春秋时期，周天子的威信已经严重受到损害，权威已经被肆意挑战，礼仪制度被严重破坏，周朝其实已经名存实亡。在中国乱世，天子无种，唯兵强马壮者为之。谁手里有钱有兵，谁就有权，这是弱肉强食的规则。

孰：表示反问的语气，可以理解为“什么”。《论语注疏》和宋儒都解释为“谁”，但通过上面的分析可知，孔子评论季氏只是表达他一种无能为力的愤慨罢了，如果他说完这句话后，组织了力量去讨伐季氏，那么这就可以按照《注疏》和宋儒的解释了。

这一节的意思如下：

夫子谈到季孙氏这个人的时候曾讲到：他一个卿大夫，居然把只有周王才能享受的八佾规模的舞搬到自己庭堂上，这种事他都能忍心做，还有什么不忍心做的呢？

---

因为有了《注疏》和宋儒的解释，先入为主的把“孰”解释为“谁”，那么“是可忍，孰不可忍”就是本人听到了令人发指的事情后、对这件事的一种态度，主语变成了本人，意思是：这种行为我都能容忍，那谁还不能容忍呢？引申出来就是“‘我’实在无法容忍！”这种解释一直流传到今天。

我在“思无邪”中提到过，语言是发展、变化的，我们尽可能的还原语言的“本来意义”，但是对它现在已经衍生出来的意义不能视而不见，毕竟现在人们对其理解已经出现了有别于原意的“共识”，这就需要我们既要明白其源，还要明白其流。

---

从历史发展的角度讲，这八佾舞于庭的传统还真不能赖到季孙氏头上，鲁国是周公的封地，周天子特许周公享用八佾的礼仪，而周公以后的鲁国国君是不能享用的。由俭入奢易，由奢入俭难，礼仪这东西，一旦开了口子，就没人再回去了。以后的鲁国国君都享受八佾的规模。到了季氏专权，他自然把这个特权拿去了，但这在卫道者孔子的眼中，这就是僭越了。要我说，孔子应该把周公一并骂了，天子虽然特许你，但你毕竟是臣下，让你享受八佾，你也不能享受，这样后代就不会僭越了。

可能有人会讲，季氏在家里观看八佾，碍着你孔子什么事儿了？我觉得从现在社会意义讲，孔子这也算是一种社会监督吧？

为政的人，都需要有一定的自我节制，比如一定级别的领导干部享用什么样的待遇，这是有制度规定的，超过了规定，就是一种腐败行为了，如果没有人监督没有人揭发，那么他的腐败行为一定会愈演愈烈。调动民众的积极性去反对腐败，也是一种令执政党自我革新的进步手段。

群众的力量永远是强大的，发动起群众监督政府，政府才能做到“亲清”群众。