一、
在中国，集体主义强过个人主义，不合群往往等同于不正常，不合群的人往往被等同于异类。
工作中，闷头做事的人，如果恰巧取得过人业绩，难免被人贴上“目中无人”“牛逼哄哄”的标签，背后遭吐槽议论铁定不少。
于是，合群自然就成了一种随波逐流的政治选择，不管你愿意还是不愿意。
我有一友，专业能力特强，但不善言辞。只是酒桌上善饮。我问他，他说：跟他们闲聊毫无意思，还不如彼此喝醉了事。这想法让我诧异——谁说人家情商低呢？人家是不屑于与你为伍。
我的朋友、北大心理系杨凤池教授在一次演讲中说：“不合群是表面的孤独，合群了才是内心的孤独。”
生活中，被群体排斥、孤立，只是一种弱者才有的生存忧虑，弱者无法面对被群体排斥带来的风险。
心理学家沙赫特认为，合群能降低恐惧感。
对于强者来说，因为优秀，所以自信，不必通过合群来消除自身的恐惧。
正如胡适所说：“狮子老虎永远是独来独往的，只有狐狸和狗才成群结队。”
事实上，古往今来许多有大成就的牛人，如牛顿、爱因斯坦、叔本华、尼采等巨人，在他们所处的世界，都有点格格不入，有点不合群。
对于我们普通人来说，不必刻意合群，当然也不必专门为了显得自己不凡，而特意不合群。
正确的做法是，能合群则合，不能合群则拉倒，既不能随波逐流，也不要自命不凡。
二、
我们每个人都焦虑，这是我接触成千上万人得出的结论。地位低卑者为生存焦虑，地位中等者为提升自我焦虑，地位优越者为声誉焦虑。焦虑者的共同点是外指向，也就是说，成天把注意力集中在外部的人和事，过于看重别人对自己的看法和评价。
由此导致的结果就是不自爱。
生命中第一个爱的对象应该是自己——写诗给自己，与自己对话，在一个空间安静下来，听自己的心跳与呼吸。相反，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。
与自己对话，使这些外在的东西慢慢沉淀，你将会发现，每个人都可以是你的另一半，因为你会从他们身上找到一部分与生命另一半相符合的东西。那时候你将不会孤独，并觉得生命更富有、更圆满。
香港作家李碧华曾经说过一句话：“求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。”
凡事靠自己，不能把人生的希望，放在别人身上。东靠西靠，全都不靠谱，这世上唯一靠得住的，只能是自己。
三、
懂得变通。《易传•系辞》中说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”还解释到：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”就是告诉我们，变通要合乎时宜。
孔子一生遭遇险境与侮辱，却每次都能死里逃生，并化解侮辱为动力，归根到底在于他不拘泥死板，是一个极懂得变通的人。
有一次，孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整十天没有饭吃，有时连野菜汤也喝不上。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不管肉的来路不明，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒是怎么搞来的，端起来就喝。
可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。
子路便问：“先生为啥现在与陈、蔡受困时不一样了呀？”
孔子答道：“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀。
在变与不变，如何去变的问题上，孔子为我们做了很好的示范。
事实上，我们每个人在生活中都会遇到各种各样的人，处理各种各样的事，如果一味地刚直，一味地守信，一味地疾恶如仇，不仅做不好人，处不好事，自己也将受到伤害。
兵无常势，水无常形，或者说不按规则出牌，才是最终取胜之道。
