第六十章2 心中坦荡，何惧鬼神
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。
有道的领导者用道的法则管理天下，鬼都不灵验了，其实也不是它不灵验了，是它即便灵验也不会伤人了。
鬼神之力或许存在或许不存在，但是只要用道的原则做事，就不必理会这些事。
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲老子的《道德经》。今天接着讲第六十章，这章里边老子讲了一个非常有意思的话题，我们来听听今天讲的。
前边老子说“治大国若烹小鲜。”今天讲“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。”这是老子《道德经》里边第一次把“鬼”给提出来了，以前没提过鬼，老子基本上以前不探讨这个话题。其实这种话题在中国的儒家里边其实也不怎么探讨，比如孔子，有弟子问孔子，说能不能讲讲鬼神的事，孔子的回答特别有名，“未能事人，焉能事鬼。”就是连人的这点事你还没整明白，你还谈什么鬼神的事？弟子接着问，那您谈谈死的事，孔子又说“未知生，焉知死？”就是连生的、活的这点事都没整明白，谈什么死去以后的事？
孔子的回答非常有智慧。第一，巧妙的避开了一些玄妙的、难以探讨的问题；第二，他这话有一个含义，就是你把生的事调整好了，那边的事也会慢慢理顺的，也会跟着好的，你生的时候作恶，你死了祈望幸福吗？所以孔子回答的非常有智慧。老子在《道德经》里也谈到了“鬼”，严格的说，其实老子的态度和孔子的态度基本一样。
老子说“以道莅天下”，“莅”字当面临、管理等等讲，“以道莅天下”就是有“道”的领导者，用“道”的法则去管理天下，这时候你会发现天下发生改变了，这“鬼不神”了，什么意思？古人认为人之所归就是“鬼”，“归”和“鬼”的音一样，就是人死了以后，我们身体的形骸化为尘土，归回大地，但是我们灵魂那种存在方式叫“鬼”，后来讲“鬼”有一些神秘的、怪异的，就是我们所不了解的这些事情，甚至有一种有生命的东西，我们叫“鬼”，所以古代的“鬼”范围特别广。
“其鬼不神”什么意思？“神”不是神仙的意思，指的是灵验的意思，这句话总结下来，就是如果有“道”的领导者，按照“道”的原则去管理天下的话，你会发现天下那些鬼，原来特别显神通的鬼，现在不灵验了。他这语法很有意思，老子又接着说，也不能说这鬼不灵验了，“非其鬼不神也”，就是也不能说这鬼它不灵验了，就是它灵验它也不会伤害老百姓了，叫做“其神不伤人也”。老子在这儿讲到了一个我们理解这个世界之外的事，首先可以肯定这个“鬼”虽然是我们看不到的东西，老子说是有的，“其鬼不神”，即使有的话它也不神，我们人一般会把我们所不了解的事、看不到的那部分给化为一体，其实在老子这儿分得很清，有“天道”，“天之道”是“道”，是创造世界的力量，但是这“鬼”是我们这个世界的，跟“道”拉开层次特别高，首先这是有区分的，并不是我们看不到的都是一件事，这“鬼”是我们人世间的事。
这“鬼”到底我们怎么面对它呢？它到底存在不存在呢？老子的态度就很有意思，就是甭管它存在不存在，即使它存在的话，你按照“道”去做事，首先它就不那么频繁的去显灵、有灵通等等，而且即使它有灵通的话，它也不伤人，它也会来帮你的。所以这是老子对这“鬼”，对我们不可测的力量的态度，你首先自己走的是不是正道，你走的是正道的话，即使有什么莫名的力量，它也会来帮你的。我觉得老子这种观点，有助于我们去面对那些不可知的事。这些力量到底存在不存在？我们不置可否，有的人是坚信它存在的，有的人无神论，是坚信它不存在的，我觉得我们都没看到，所以都不要轻易下结论。
中国古代其实有很多这种有智慧的思想，就是怎么样面对它，其实老子的思想就是这种源头，老子、孔子的态度其实都是一致的，先把自己做好，即使有这力量它来帮你。我给大家讲个关于风水的故事。有一个风水师，过去的风水师是拿着罗盘，拿着勘探的工具到处走，帮人看穴、看这山是什么，到处走，他在农村走，天特别热，口渴的要命，好久都没有找到井，口渴的难以忍受，终于看到前面有几户人家，就赶快到人家里边，能不能给我点水？一看有个老太婆在那儿，“老婆婆，能不能给我点水”，这老婆婆一看“你这走很远路了，渴成这样了，嘴都干了，来吧”，她就在缸里盛了一瓢水，倒在碗里边，这风水师一看这水上来抢，“赶快给我喝”。
老太太说“别急”，顺手就从边上拿了一把麸子，就是麸子皮，一下撒在碗里了。这风水师一看外边漂了一层麸子，老太太说“来，这个喝吧”，心想老太太怎么这么坏，这好好一碗水，我咕咚一口倒下去多好，好家伙，这给我麸子我还要吹，吹完喝一口，再吹再喝一口，慢慢把这水喝完了。喝完以后，这老婆婆就问他，“你干什么工作的？”“我是风水师”“我们家风水正想看一下，您帮着看一看呗”。风水师一想，好家伙你刚才那么坏，你这老太太太坏了，我想喝水你还特意给我撒一把麸子进去，说这人的心得多坏，那风水我就故意给你做点手脚，于是就是给调整了一个特别恶的风水，心想这个风水让你们家家破人亡，恨不得这样，你们家应该倒霉了，调这么一个风水，然后他就走了。
过了若干年，他又到这个村子，他就想起这事了，这村子好像来过，那事我记得。但这时候他又是走的渴的不得了，这人赶上同样的事了，渴的不得了，于是就赶快来了，“有没有水”，正好这家人的孙子出来了，“赶快来碗水吧”，又是一碗水，结果这孙子也同样拿了一把麸子一撒，这风水师说你看这人跟他奶奶一样坏，为什么这么坏呢？一边心里想着，一边喝这水，慢慢把这水喝下去了，然后就问说“你们家老太太哪去了？”老太太已经故去了。
一想这都故去人了，那我问一下吧，风水师实在忍不住了，他说“你们家为什么有这么一个传统，为什么给人水时候要弄把麸子进去，你是怎么想的？”这风水师心里想你为什么这么坏？这孙子说，“因为我们家有传统，看远道来的人，因为我们在路边，来的人都往往渴的不得了，可是我们给他一碗水他咕咚一下灌下去，寒凉一下入到身体里边，身体会受伤的，尤其他喘的急，再一喘这水再进去了，容易呛到，所以我奶奶就想出一方法，用麸子皮往上一撒，你就必须吹，吹一口喝一下，吹一口喝一下，这过程就很缓慢，所以冰凉的水不会一下进到肚子里边，而且你也不会呛到，所以这是为了考虑这些来人的特点，我们故意想出来的一个方法，也不得已为之”。
这风水师一想，人家这是一番善心，这家人原来如此善良，为了每一个过路的人都想的这么周到，这是善良的人，那我当年风水给他们家调恶了，他们家岂不倒霉了吗？于是就问你们家最近这几年怎么样啊？他们说“最近虽然老奶奶已经去世了，因为很多年过去了，但我们家最近人丁兴旺，凡事都很顺利，一切都很好，好像附近这些人家，我们家就特别幸福，所以感谢您当年把风水给我们调好了，那阵我虽然小，但我记得，您把风水给我调好了”，这风水师心里暗惊一想，我的天，当时我给调恶了，怎么会他们家越来越幸福呢？结果登到高处一看，我的天，他们家变了，这风水现在大吉，就问“你们家这风水不是我当时调的”，“您走以后发了一场洪水，这洪水好像把我们这地方给改变了一下，然后就成现在这样”。
这风水师一想，这就叫“吉人居善地”。这是风水里边一个典故，“吉人居善地”，有的恶人、大贪官，你请风水先生给他摆的风水再好，你放心吧，最后他依旧倒霉，而且倒霉的可能更快，因为他有恃无恐，觉得风水保佑我了，我就多收钱吧，就玩命收贿赂，结果倒霉更快；有的地方风水很恶，可是如果真正一个善良的、正直的、心底坦然的人搬进来住以后，你会发现，反而这地方伤害不了他，让他越来越幸福。所以这故事我讲它用来解释老子的这个思想，也就是说真的如果有那个力量的话，如果你是按照“道”去做事的，你心底坦然、正直、诚信、善良、关爱他人等等，你放心，即使有这个力量的话，它也不会破坏你的，它会来帮你的。
在现实生活中这样的事真有，香港的李嘉诚这人信不信风水？其实坦诚的讲李嘉诚不大信风水，李嘉诚的办公室背后就是窗户，他就靠着窗户坐，一般风水讲后边有靠山。经常有人说我是李嘉诚的什么御用风水师，我都笑一下，因为李嘉诚一生中干过很多这样事，就是这地方风水特别不好，工厂开一家倒闭一家，开一家倒闭一家，李嘉诚买这样的地，地价便宜，因为总倒闭，这地一定便宜。李嘉诚说我买下来，为什么要买呢？
因为他说诚信就是风水，我如果坚持诚信的原则好好经商，我相信这地方就是吉祥之地。所以他把厂子开到这儿后，坚持诚信经营，产品质量过硬，坚持按照合同去执行，每一点儿都做到恪守信誉，结果反而工厂不断盈利，这个地方地价上升。这也可以解释老子《道德经》这句话，叫“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。”即使它灵验，它也会来帮你，不会伤害老百姓的，所以我们这么理解一下，这话就觉得有意思了。
这话古代还有更深刻的理解。什么情况下老百姓会不断的求助于鬼神？这思考比较深刻了，一定是困难特别多的时候，如果没有困难、人人幸福安康的话，他也不会没事就“保佑我、拜托，求求你保佑我”，不会这样的，所以古人把它当做一个标准，如果人民不断地去求鬼神的话，说明你管理者没有按照“道”的原则去做事，老百姓困苦多多。所以如果你按照“道”的原则去做事，为老百姓去付出，让老百姓去富足，让他们生活幸福起来，他们既然如此幸福了，他们为什么要无助的去求鬼神呢？所以这种理解是特别深刻的，是一个管理者应该去反思的。
我们理解了这种思想以后，我们也知道当我们做人能够堂堂正正、心地坦然、正直的话，其实鬼神之事我们也不用多求了，这是老子这几句话给我们的启示，我们掌握了以后，对我们的人生会多一点透彻的理解。今天《道德经》就聊到这儿，明天这时间接着跟大家来讲《道德经》，谢谢大家，我们明天不见不散！注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号收听：大伦书院。