0594再读《论语》

孝，最核心的理念是顺，就是儿女顺从父母的意志，最大限度地满足父母的物质和精神需求。曾参是孔子最得意的门生之一，是《孝经》的作者，著名的《二十四孝》中就有曾参孝敬母亲的故事，对于如何尽孝，他应该是最有发言权的，但孔子不这么看，孔子曾经严厉地批评曾参毫无原则地顺从父母意志。

有个故事叫做《曾参耘瓜》。话说有一次曾参和父亲在瓜田中除草，曾参不小心将一株瓜苗的根铲断了，他的老爹曾皙勃然大怒，竟然拿木棍将曾参打晕在地。曾参醒来后，不但没有埋怨父亲下手太狠，反而爬起来对父亲说，您老人家这么费力责打我，没有累着吧。回到家里还弹琴唱歌，让父亲知道他并没有因受到那么重的打击而伤了身体。

孔子知道了这件事，很生气，跟其他弟子说，如果曾参来见我，不要让他进门。

曾参尽最大限度顺从自己的父亲，孔子老师为什么生气？

曾参认为自己没有错，就找老师来辩解，孔子给曾参讲了舜孝顺父母的故事。关于舜和自己老爹及哥哥的故事前面讲过了，舜的老爹是个盲人，瞎子。这个爹不知出于什么目的，想方设法要弄死自己的儿子。舜也是个孝子，当他老爹拿小木棍打他时，他就承受着，站着不躲不避；当他爹拿大木棍打他时，他就跑掉，让他爹打不着。

孔子说舜这样做才是真正的孝子，第一，舜他爹拿小木棍打他而不逃避，是恪守做子女的本分，如果不能接受父母的批评教育，是做儿女的不孝；第二，舜他爹拿大木棍打他，身为一个父亲，这种行径过于残暴了，如果舜不躲避而承受打击，让自己被父亲打伤了，甚至打死了，会让自己的父亲陷入不称职的处境，所以他的躲避其实是保全父亲的名誉。

孔子说你看舜多聪明，既恪守自己孝顺父亲的本分，又维护了父亲的名誉。回头再看曾参如何对待父亲的责打？他父亲拿棍子将他打晕在地，身为父亲如此对待儿子，这种行径过于残暴，已经失去了作为父亲的礼义。这种情况下曾参还不躲闪，一旦他被父亲打死，他的父亲就将背负不仁不义的恶劣名声，由于儿女的原因让父亲身负骂名，是最大的不孝。

这就涉及儒家孝道的“原则”问题，《孟子》书中对孔子的理论原则更进一步阐述，不孝有三，无后为大，“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，毫无原则地顺从父母的意志，哪怕明知父母有错误也不劝解，不指正，使父母深陷不仁不义的名声，这不是孝道，而是不孝。

所以，孔子在孝道问题上，是坚决反对“愚孝”的，也就是说，即使是儿女行孝道，也要讲原则，有底线。

有人说，孔子讲三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。不就是宣扬君要臣死，臣不得不死，父要子死，子不得不死吗？

这真是冤枉孔老夫子了，孔子讲“君君臣臣父父子子”，是说在一个国家体制中，一个家族环境中，每个人都必须有自己的身份，有自己的位置，在什么位置，什么身份，就该做什么样的事情。做君王的要有君王的权威，做臣子的要有臣子的恭敬，做父亲的要有父亲的慈爱，做儿子的要有儿子的孝顺，不能乱来。孔子从来没有说过君王和父亲对臣子和儿子有生杀予夺大权。

在孔子的理论基础上，孟子又提出“五常”，就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦道德规范。首先说明的就是父亲和儿子之间要有亲近的感情，君王和臣子之间要有礼节和仁义，不管是对父亲的孝顺还是对领导的尊敬，都是有原则的。

没有原则，那不是敬，那是害。

图片发自App