形而上学是什么？

「形而上学」，原词 metaphysics。

meta 元  physics 物理学 

希腊语中，meta-前缀（μετά-），意指“在…之后”

在英语中，meta-似乎多用其隐身义。比如元数据（metadata），指为其他数据提供信息的数据（Metadata is data [information] that provides information about other data.），简言之，指关于数据的数据（data about data）。在这个意义上，元数据也可以说在其他数据之后，或之外。

（SEP 的 metaphysics 词条的引言第一句话是：It is not easy to say what metaphysics is；正文第一句话是：The word metaphysics is notoriously hard to define.）

The word metaphysics is notoriously hard to define.

“形而上学”这个词是出了名的难以定义。

这么一来，把形而上学与认识论区别开来，认识论是讨论关于知识和真理的问题。

尽管是由亚里士多德创立的，但他从来没有用「形而上学」来称呼这门学科，他使用的四个词是“第一哲学（first philosophy）”、“第一科学（first science）”、“智慧”（wisdom）“和“神学（theology）”。

而「形而上学」一词，字面义是“在《物理学》之后”（after the Physics）。

在此之后，哲学家们渐渐开始用「形而上学」一词，来指代亚里士多德创建的那门学科。

「形而上学」一词源自《易经·系辞上传》第十二章：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

单从中文理解，就是与”器学“相对的”道学“。

道学是“研究无形象的、非物质性的、可以作为规律或准则的事物的学科”。

然而「形而上学」远非「道学」。

那么，亚里士多德创建的「形而上学」究竟是什么？

事实上，这也是最难回答的哲学问题之一。

亚里士多德本人对「形而上学」研究的对象解释，存在歧义。

有时，他说对象是”作为存在者的存在者“（being qua being）；有时，对象是”诸第一原因和本原“（first causes and principles）。

因此，从对象而言，形而上学是“存在论”（ontology）；从目的而言，形而上学则又是“神学”（theology）。

形而上学的研究对象，就是一切存在者。

比如数学研究”作为数、量的存在者“，物理学研究”作为物质的、运动变化的存在者“，生物研究”作为生命、有生命机题的存在者“等等。

我们理应有一门学课同时研究一切存在者，而不像数学、物理、生物等局限于存在者的某一部分。

我们同时考察所有存在者的分类、结构、相互关系等等，

这门学科，就是「形而上学」。

TIPS:

把形而上理解为静态的片面的与辩证法相反。这种理解对吗？

形而上学是哲学的一部分、一个分支。与辩证法对立的“形而上学”是某个历史时期对形而上学的特殊理解，不能简单说对与错；但它不是普遍意义上的形而上学。

马克思主义哲学观认为形而上学是脱离实践的，将其理解为用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。认为形而上学是容易导致唯心论（即唯心主义）而违背辩证唯物主义观的。这种解释是具有历史局限性的，以马克思主义自家的认识论来说，认识具有反复性与无限性，我们应该与时俱进，重新审视“形而上学”。