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书目：《诗经密码》作者：刘蟾

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通过对《颂·玄鸟》的阅读，了解了殷商的来龙去脉：首先是帝喾的次妃简狄生下了殷商的祖先契，跟着大禹治水立了大功，封地在商，有了起源；然后到了泽被鸟兽的仁慈成汤，灭了夏桀，建立了商朝；后来经过盘庚迁都；到了武丁的时候，娶了美丽又能征善战的妇好，带领殷商达到了顶峰；接着就开始出现不肖子孙武乙，因为不敬鬼神被雷劈死了，他是商纣的爷爷，最终邪恶基因被孙子发扬光大，玩儿亡国了。

发现故事阅读真的很好记忆，今天学习《雅·生民》，这是首比较长的诗，当然也有许多故事。

《雅》有《大雅》《小雅》之分，为啥要这样分呢，不知道，至少目前是不知道。《雅》和《颂》有啥区别哩？比较靠谱的是宋代学者王柏的观点，认为祭祀祷告的文章有两种，一种是祭神的，一种是祈福的。祭神的收录在《颂》中，祈福的收录在《雅》中。由此，《颂》和《雅》同样，目的都是祭祀神灵、祖灵以求庇佑。

《雅》里面的诗也大都是史诗，大多产生在西周时期，所以更详尽地记录了周民族的发展过程，比《史记·夏本纪》、《史记·殷本纪》的内容丰富多了。

《生民》和《玄鸟》并称，讲述的是周民族的起源，并且记述的更加详细，是用韵文记录了一个完整的、更富传奇色彩的故事。

《生民》

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋（yīn）克祀，以弗无子。履帝武敏歆（xīn），攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼（chè）不副（pì），无菑（zāi）无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋（yīn）祀，居然生子。

诞寘（zhì）之隘巷，牛羊腓（féi）字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃（tán）实訏（xū），厥声载路（21）。

诞实匍匐，克岐克嶷（yí），以就口食。蓺（yì）之荏菽（rěn shū），荏菽旆旆（pèi）。禾役穟穟（suí），麻麦幪幪（méng），瓜瓞（dié）唪唪（fěng）。

诞后稷之穑，有相之道。茀（fú）厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎（yòu）。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种，维秬（jù）维秠（pǐ），维穈（mén）维芑（qǐ）。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

诞我祀如何？或舂（chōng）或揄（yóu），或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。

载谋载惟，取萧祭脂。取羝（dī）以軷（bá），载燔（fán）载烈，以兴嗣岁。

昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭（xiù）亶（dǎn）时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

其中的字词释义太长，大家如果想要仔细研读，不妨百度或寻找其它相关文献，这里我随着《诗经密码》作者刘蟾的思路，择其要点，简述一二。

开头仍是先说周人祖先后稷的出生经过，结果这后稷就成了第三位母亲踩着巨人脚印诞生的古人了，咳咳，看来以后走路的时候看到大脚印可别轻易踩，尤其是年轻的女性同胞，这古怪估计是有滴，哈哈！

后稷的母亲姜嫄，据《史记》说是帝喾的正妃（不能爷俩都是踩着巨人脚印生的吧？）婚后一直没有孩子，为此经常祷祝，有一次来到野外，看见地上有一个巨人的脚印，肯定是好奇，就想上去踩一踩，结果这一踩不得了，竟然有了一种未曾有过的奇妙感觉，《生民》里形容的是“敏歆”，就是形容突然有了愉悦的感觉的意思。然后她就怀孕了。

接下来的两段讲述了后稷出生后的悲苦命运和离奇遭遇。原来这后稷生下来跟哪吒一样，是个肉球，还都被当成了妖怪。哪吒生下来差点被他爹李靖给扔了，后稷却是被他娘给扔了。说不定《封神演义》中写哪吒出生是借鉴了后稷出生的故事。

后稷被扔了以后，竟然出现了种种异象：扔到巷子里，结果牛羊都小心避开不踩着他；扔到树林里结果刚好碰到伐木的樵夫；扔到寒冰上，又被小鸟用翅膀护住帮他取暖，小鸟飞开后，他就大声地哇哇哭，嗓门还挺大，四处都能听见。总结起来就是被他娘扔了后却得到了野兽的救护。好像八仙之一的何仙姑也是生下来被扔到了荷花池里，结果被荷花托了上来，嘿嘿，古人会不会来一句“故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合”腻？！

后稷的娘一看，这么多异象可不得了啊，这孩子命这么大，一定得带回去好好养啊！于是，经过后稷自己的不懈努力（就算是天生神力也是靠自己发挥的不是，哈哈哈哈）又回了家。因为这孩子被扔过，所以起了个名就叫弃，至于后稷这个称呼，是被舜封于邰后才有的。

说到这里，我想起了有一个叫张李（礼）合（盒）的，起这名字的父母就挺省心的。还有我捡过一条京巴叫“过来”，因为那时候它怕人，总得我们拿着吃的边逗它边喊“过来、过来”它才肯磨磨蹭蹭地走过来，结果后来它自己认了这个名字。还有叫“丢丢”、“蹦蹦”等名字的，都是简单粗暴啊！不过这简单粗暴却直接展示了曾经的故事，引人深思！

然后就开始讲后稷的能力。他特别有农业天赋，种啥啥丰收。别说，我真见过这样的人，养鸡下蛋多，养猪能下崽，种菜能丰收，种花都盛开，羡慕的旁人都不得了，包括我。可我也见过腌个咸菜都能臭的“天生杀手”，更别说种花花死，养猪猪病了。说不清，不知道是天赋还是运气。

后稷不但拥有这样的“特异功能”，而且还有科学合理的种植方法，他就在封地邰（今天的陕西武功县）开始建立邦国，并且告诉人们拔出疯草可以让庄稼丰收，而且还分别找到了农作物生长的六个阶段。“方、苞、种、褎（yòu）、发、秀”分别对应谷种露白、谷种吐芽、长出短苗、禾茎拔节、禾苗抽穗六个阶段，最后，谷物的果实“实颖实栗”就是“颗粒饱满，颜色美好”。

我们常说“江山社稷”，“社”指的是土地，“稷”指的是谷神，国家最重要的就是土地和粮食，所以“社稷”就指代国家。那么，“稷”这个原型到底是谁呢？

这个谷神有人说是神农氏，有人说是周人的祖先后稷。可是根据文献记载来看，后稷在西周早期的《诗经》中就有了记载，而神农氏是战国时期才出现的人物，可见，虽然神农氏“辈分”高，但“出现”的晚，后稷虽然不如神农氏“古老”，但在文献上“出现”的早，所以谷神的原型应该是周人的祖先后稷。

《生民》的第六段讲的是后稷培育了很多优良品种，并且开始了祭祀活动；第七段是讲后稷在丰收之后是如何祭祀的，并祈求来年获得更大的丰收；最后一段讲的是周人继承了后稷的祭祀求福活动，从而使周民族长期安乐，基本都是赞美。

怎样，又了解了不少知识吧？反正我记住了周的起源是从何开始的，记住了后稷是谁，如何生、如何长的。哦，阅读的时候还顺便查了一下上古大帝们的族谱，结果乱套了，所以品尝了一下断舍离：传奇秘闻，听听热闹即可，能讲俩吸引人的故事即可，实在不宜寻根究底啊！