190726知行不可分作两事

《致良知是一种伟大的力量(精选读诵本)》阳明先生语录精选 017：

{原文}

    知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。 

{释义}

    以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。

{拓展}

    1、知与行的问题一直是我国古代哲学的重要命题，从《尚书》到孔子、孟子，到宋代的二程、朱熹都谈过知与行的问题。但在很长的时间里，中国古代的哲学家们都把二者分开来论证，并提出了知易行难还是行易知难的问题。

    阳明先生在贵阳书院讲学时，第一次提出了“知行合一”的概念，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，认为二者互为表里，不可分离。

    2、马克思主义科学实践观认为，实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识正确与否的唯一标准。实践与认识是辩证统一的关系，实践决定认识，认识对实践有巨大的反作用。

    3、毛主席在《实践论：论认识与实践的关系——知与行的关系》中提出，“实践、认识，再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

    4、习主席在北京大学师生座谈会上讲到，“学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓‘知者行之始，行者知之成’。”

    5、我国著名教育家陶行知曾两次更名，他原来叫陶文俊，青年时期因崇拜理学家王阳明的“知是行之始”，改名“陶知行”；实践使他认识到应该是“行而后知”，于是，第二次改名“陶行知”。

{个人感悟}

    虽然现在我还不能确认阳明先生的“知”和“行”，是不是可以对应马克思主义哲学中的“认识”和“实践”，但是，很明显阳明先生的“知行合一”理论是辩证统一的。

    纠结于先有“知”还是先有“行”，就像纠结于先有“鸡”还是先有“蛋”，对指导我们的工作学习并不重要。始终将“知行合一”作为一个完整的整体，才是正确的态度。

    落实到自己，如何才是“知行合一”呢？

    1、扎实的“行”：学知识要扎实，干工作要扎实，做人要扎实。只有扎实的践行，才能得到真实的反馈，才能知道自己是不是真的“知”。比如在招投标工作中，投标时忘记了签字盖章、开标时忘记带身份证，说明这些简单的事情，我们以为自己已“知”，但实际上我们并没有真“知”。

    2、永远保持求知欲：因为“知”的越多，对我们“行”的指导就越有帮助。我们在离开校园后、在工作了多年后、在年纪大了以后，常常会觉得自己的知识已经足够指导自己的工作和生活了，所以我们就放弃了求知。殊不知，时代在发展，知识在更新，当我们停止了提升“知”的水平，逐渐的我们也就跟不上别人“行”的脚步。