一本小说也有庆生纪念日 | 20世纪百大英文小说之首

概述〢

        小说以时间为序，描述了男主人 公利奥波德·布卢姆于1904年6月16日 的1天18个小时之内在都柏林的生活经历。乔伊斯通过描述一天内发生的单一事件 向人们展示了一幅人类社会的缩影 ，通过对一个人 一天的日常生活和精神变化的细致刻画揭示了人类社会的 悲与喜，英雄与懦夫的 共存以 及宏伟与沉闷的同在。

6月16日〢

        在每年的6月16日，全世界的乔迷都会举办庆典纪念这部发明了现代小说形式的著作。

        乔伊斯当年在书信中评论该作品：它是一部关于两个民族（以色列/犹太民族与爱尔兰民族）的史诗，同时也是一个周游人体器官的旅行，也是一个发生在一天（一生）之间的小故事。

        《尤利西斯》作为意识流小说 的代表作，被誉为20世纪百大英文小说之首，并被奉为20世纪 最伟大 的小说。

简介〢

        《尤利西斯》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯创作的长篇小说。该小说讲述的是青年诗人斯蒂芬寻找一个精神上象征性的父亲和布卢姆寻找一个儿子的故事。斯蒂芬已经有了一个生理上的父亲 西蒙·迪达勒斯，但是斯蒂芬只把他当成肉体上的父亲，他认为自己有能力 变得成熟，也可以成为一名父亲，然而，由于父亲西蒙·迪达勒斯的批评和缺乏理解并没有成功 。因此 斯蒂芬所寻找的父亲只能是一个象征性的父亲，这个父亲可以允许斯蒂芬自己也成为一名父亲 。布卢姆寻找儿子从很大程度上讲则是因为他需要一个后代来巩固自己的身份和延续香火 。由此可见，斯蒂芬和布卢姆两人都希望通过寻求为父之道来巩固他们各自的身份 。

背景〢

社会背景

        爱尔兰 从12世纪初遭到英国侵略后，于1801年并入英国的版图，作为英帝国的第一个殖民地。在史称繁荣的斯 图亚特王朝后期，当时爱尔兰18多万户家庭中，只有两万多户拥有一个或几个烟囱。爱尔兰有四分之三土地覆盖着小麦和其它谷物，人民却要靠吃马铃薯来活命 。1845年，因马铃薯枯萎病造成歉收，大饥荒持续了2年。由于饿死、病死或向美洲移民逃荒，爱尔兰人口从800多万降到650万 。爱尔兰人民不堪奴役，各种形式的 抗争与武装起义此起彼伏。他们高举民族独立的旗帜，流血牺牲，前仆后继，付出了惨重的代价 。到1922年爱尔兰南部26个郡获得自治权，1949年这26个郡建立了完全独立的爱尔兰共和国 。

        乔伊斯幼年时代 ，爱尔兰还在英国的统治之下。他在创作《尤利西斯》时，正值爱尔兰民族解放运动的高潮时期 。由于殖民者的血腥镇压以及民族解放力量内部的矛盾斗争，爱尔兰的民族斗争多次受挫，有远见受爱戴的帕内尔因个人问题遭受攻击，被迫放弃领导权后死亡，使民族独立运动遭受了巨大损失，这曾激怒过支持帕内尔的少年乔伊斯。这也是他成年后因失望而流亡异乡的原因之一。但在这独特的历史过程 中，爱尔兰人民强烈的民族 意识，倔强而勇于反抗的民族性格，以及一浪高过一浪的民族解放运动，已为世界 所共识。爱尔兰的民族解放问题也成了一个世界性问题为全人类 所关注 。

        多灾多难又可歌可泣的爱尔兰造就了乔伊斯。尽管他远离祖国，终生在异国他乡专心构建他那新奇诡谲的艺术殿堂。

作品背景

        乔伊斯从12岁起就熟读希腊罗马神话故事，他十分向往奥德修在海上历经千辛万苦最后回到家园的故事。中学会考时，乔伊斯曾写了一篇《尤利西斯——我喜爱的英雄》的作文，获优 秀奖。奥德修海上历险的故事始终令他难以忘怀。英国散文家查尔斯·兰姆于1808年出版的《尤利西斯 历险记》给乔伊斯以创作的灵感。在该书的序言中兰姆写道：“尤利西斯 的故事除了人以外，还有海神、巫婆、巨人、妖女等等。他们象征着人生外在的力量和内心的诱惑。这些具有双重意义的艰难险阻是任何一个有智慧、有毅力的人必然会遭遇的”。 兰姆的这段话可以说对日后乔伊斯构思其传世巨著有至关重要的意义。

        乔伊斯一家和布卢姆家（作品原型）相识。艾特尔·斯格密兹也为乔伊斯提供了许多关于犹太文化习俗的信息，他具有布卢姆式的胡子，而且和布卢姆一样有一个妻子和女 儿。

作为经典而惯有的曲折〢

        《尤利西斯》于1918年起开始分章节在一家美国杂志连载，直到1920年连载到第十三章时，因包含有大量描写主角行手淫的情节被美国有关部门指控为淫秽。安德森的自传详细记述了《尤利西斯》的连载和 审判。出于对《尤利西斯》的尊敬，安德森丝毫没有更改小说的内容，而是“千方百计地保存乔伊斯手稿的完整性” 。

        《小评论》开始连载《尤利西斯》后，安德森的辩护律师约翰·奎因曾建议安德森停止刊登《尤利西斯》，希望乔伊斯避开图书审查机构的目光，安心完成整部小说的创作，同时充分利用这个机会，在美国找到愿意 出版这本小说的出版商。但是，《小评论》的编辑们拒绝 接受这个建议。

        1920年夏天，《小评论》杂志社收到一封诋毁小说第十三章内容的来信 。它的观点代表了普通读者的愤慨，也预示了纽约抵制邪恶协会不久就会带给《小评论》的困境 。“我认为这是最肮脏、最下流、最可耻的文字。提起它，甚至批评它都会脏了我自己”。这封信让安德森痛心不已。她整夜都不能入睡，写了一封回信。“你知道我把他的作品当作文学的最杰出作品。你也知道任何了解我艺术修养的人都会承认你对艺术、科学和生活的无知。他不是为你而创作，他为自己、为那些关心他生活困难和伤痛的人们而创作”。在信中，安德森告诉该读者，只有饱经心灵重创的人才能像乔伊斯那样描绘他在人世间的经历。

        1918年至1920年，几乎没有任何学者对该小说做任何评论，没有人喜欢这本作品。《时报》称《小评论》杂志为色情文学的走狗。

        1921年《尤利西斯》作品在美国和英国遭禁，其结果是邮局要  焚烧《尤利西斯》作品，《小评论》杂志被送 上法庭。

        安德森的自传记述了她被捕后辩护律师约翰·奎因对案件的意见，“这是个清教徒国家，你们刊登了《尤利西斯》这样的作品，肯定不能逃脱法律的惩罚。我无能为力，但我会担任你们的辩护律师。这场官司从一开始就输定了。你们两个真是傻子”。奎因曾为《尤利西斯》的出版 捐赠了1600美元；他出庭为安德森辩护的原因是尊敬乔伊斯。因此，他悲观的态度是由于 他深知美国色情图书法的规定。奎因的辩护包括两点：乔伊斯的作品晦涩难懂，不可能腐化年轻人的心灵；和第五大道橱窗里的内衣模特相比，小说人物的所 作所为算不上有伤风化。但未能说服法官，安德森被判有罪。

        美国的法庭对《小评论》杂志的出版风波审判结束后，《纽约预言家论坛报》引用了法庭的判决书，“小说晦涩难懂，作者神经错乱”。对《小评论》杂志出版事件的审判，证明法庭的不公和色情图书法的威力。安德森的自传以饱含讽刺、不乏痛楚的笔触描写了一个愚昧、可笑、荒诞的审判场面。

主题思想〢

主题思想之一：揭露殖民统治的罪恶，弘扬爱尔兰民族解放精神。

        小说主要人物斯蒂芬出场的第一句话问同住的马利根：“海因斯还要在这个碉楼里住多久？”然后又补充说：“要是他还要在这儿住下去，我走。”斯蒂芬讨厌马利根带来的英国人海因斯，不愿 让他住在自己租的碉楼里。不久，他又想到自己是“一名仆人，一个侍候仆人的人。”因为依其宗教观念，英国人是上帝的仆人，被英国人奴役的爱尔兰人，包括斯蒂芬，就是仆人的仆人了。当送牛奶的老太婆来到碉楼时，斯蒂芬立刻想到：“一个四处奔波的老太婆，侍候着征服他的人。”穷老太婆是神话中爱尔兰的形象，“征服他的人 ”指海因斯所代表的英国人。斯蒂芬刚一出场，就在流动的意识里不断地  控诉英帝国对爱尔兰的奴役。

主题思想之二：以驳斥反犹太主义为镜子，批判爱尔兰的精神瘫痪及欧洲的狭隘思想。

        文本中，在布卢姆整整一天的意识流动中，对犹太问题和犹太人命运的思考是最为重要的内容，它们散见在小说的各个章节。例如，在第四章，布卢姆看到了几张报纸，他认真地阅读着报上的信息，并勾起了对犹太人流浪命运的思考： “那一方土地生育了最古老的民族，第一个民族。最古老的人民，在世界各地流浪。”在第七章，当他看到排字工人倒排的“派特里克·狄格南”时，不禁想到了犹太人的历史，从出埃及，到世界流浪，到重建家园的理想 。 布卢姆对犹太文明的依恋，对故国的忧心可见一斑。第十七章是总结性的一章，布卢姆一天的活动便和犹太人的精神祭祀与民 族历史对照起来。这些思考反映了布卢姆的民族根性和身份认同。

        与此相对的，就是乔伊斯对爱尔兰人的 反犹 太活动的描写。反犹太主义的代表主要有马利根、戴汐以及聚集在小酒馆里的一批闲汉。对爱尔兰人的这一特征的描绘，展示了他们的狭隘视野和极端的民族主义。