段誉随保定帝走进天龙寺的牟尼堂，见到了除方丈本因之外的本观、本相、本参三位高僧，还有一名和尚向东面壁，一动不动。在场的高僧们似乎正在进行某项修炼。
保定帝将段誉身中邪毒之事简要说了，祈恳大师们出手指点。
本观询问道：“两位师弟意下若何？”本参道：“便是稍损内存，也未必便练不成六脉神剑。”
段誉迷糊之际，却也清晰听到了“六脉神剑”四字。他曾听闻段氏祖上有一门威力无穷的武功唤做“六脉神剑”，然而从没听说曾有哪一位祖先会此功夫，而这功夫到底如何神奇，也是谁都不知。现在听来，确有这么一门奇功，而且正是几位大师此刻正在修炼的武学。
本观、本相、本参、本因和保定帝五人围起段誉，打算为他驱治邪毒。段誉一一磕头叩谢，瞥见东首的面壁和尚依然纹丝不动。
昨晚在万劫谷，段誉阴错阳差地吸收了五个高手几乎一半的内存，北冥神功引他人内存为己所用，将这些各路门派不同格式的内存数据尽数存储在段誉胸口的䐺中气海。然而这些尚未格式化的内存既有代码又有数据混杂在一起，碎片横冲，还有早已失去控制的野指针在窜来窜去，使得段誉感到体内真气鼓荡。
当务之急，便是为段誉释去一些混乱的内存。这段氏五人使出一阳指力，先后封住段誉身体奇经八脉中的六脉，只留下阳维、阳跤两脉不点，想要以一阳指的纯阳之力将他体内所中邪毒、邪功，自阳维、阳跤两脉的诸处穴道中泄出。
那一阳指的纯阳之力，乃纯粹的零序列，本可以将任何杂乱内存清空归零，然而此时进入段誉体内后却渐渐消融。五人运功时将内存强行注入段誉体内，内存一至他膻中气海，便即储存。段氏五大高手面面相觑，惊疑不定。
这时那面壁而坐的僧人说道：“强敌日内便至，天龙寺百年威名，摇摇欲坠，这黄口乳子中毒也罢，著邪也罢，这当口值得为他白损功力吗？”
段誉躺在地下，胸口更觉难受，只能听见众人言语。
原来那面壁僧人是枯荣长老，在天龙寺中辈分最高，听说他在双树院中独参枯禅数十年，谁也没见过他真面目。
所谓的强敌指的是吐蕃国的大轮明王鸠摩智，他正前往天龙寺，欲凭一己之力，取《六脉神剑经》。
段誉心本不在武学，这才知道，大理段氏最高深的武学是在天龙寺，而《六脉神剑经》乃天龙寺镇寺之宝，是大理段氏武学的至高法要，记载了对于内存最为精炼的分配、最为精细的操纵、最为精准的读取以及最为精深的管理。六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，其制敌原理是利用剑气中浑厚的内存造成对手的缓冲区溢出。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经，是六种不同溢出类型的函数调用点。
大理段氏对于内存的掌控独步天下，六脉神剑的练成也非身负充沛内存不可，如今大敌当前，也难怪适才枯荣大师如此忿忿，段誉心中自是理解。
这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，内存的研习几乎绝迹于江湖，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内存。枯荣大师想出了一个取巧之法：各人修习一脉，六人分使六脉剑气。于是，枯荣大师专练拇指少商剑，本因方丈专练食指商阳剑，本观练中指中冲剑，保定帝练无名指关冲剑，本相练小指少冲剑，本参练左手小指少泽剑。
方丈取出一幅经脉穴道图和六幅剑气图，悬于四壁，供诸位研读修炼，这便是《六脉神剑经》的全部要义源码。
六人开始专心修炼自己那一脉的剑气图，段誉不敢出声打扰，甚感无聊，无意中向那幅经脉穴道图望去。只看了一会，便觉自己右手小臂不住抖动，似有什么东西要突破皮肤而迸发出来。
段誉体内那尚未驯服的真气，既有杂乱代码，又有肮脏数据，顺着经脉图上的红线，自也最而至大渊，随即跳过来回到尺泽，再向下而至鱼际，沿臂而上。这左冲右突的真气顺着经脉运行，段誉全身的烦恶立时减轻，当下专心凝志地将这股真气纳入膻中穴去。
但是膳中穴越塞越满，眼看就要堆栈溢出，段誉叫了出来：“我……我……我……我的胸膛要爆破了！”
保定帝道：“誉儿，我教你导气归虚的法门。”
医书中称人体的内部器官为“五脏六腑”，“脏”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有聚集积蓄之意，实则为内存提供持久性存贮之地，又称外存。这导气归虚的内功法要，便是将四处流窜的真气逐一持久化，收入脏腑。保定帝知道膻中气海的堆栈若是继续狂增，段誉势必全身瘫痪，但是将这些邪毒深藏入腑脏也是饮鸩止渴的方法，以后再要驱出便千难万难，操纵外存较之操纵内存代价不知高出多少数量级。
然而，段誉体内奔涌的并不是什么邪毒，他先吸得了无量剑派七弟子的全部内存，后来又吸得了段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉等高手的部分内存，这一日又得了保定帝、本观、本相、本因、本参段氏五大高手的一小部分内存，体内真气之厚，内存之强，几已可说得上震古烁今，并世无二。这时得伯父的指点，这些杂乱无章的内存二进制流竟得以一一格式化，内存碎片被一一化解，尽数收纳藏进内府，全身越来越舒畅，只觉轻飘飘地，似乎要凌空飞起一般。
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