读书札记七《A Short History of Chinese Philosophy》

P5录：If one understands the term religion in this sense, which does not really differ very much from common usage, one sees that Confucianism cannot be considered a religion.

按：这里探讨了中国的儒家不能认为是一种宗教，我想到了《论语》述而篇第二十：“子不语怪、力、乱、神。”钱穆在其《论语新解》中对于上述也作了详细的论述，钱穆认为：此四者人所爱言。孔子常不语怪，如木石之怪山精之类。语德不语力，如荡舟扛鼎之类。语治不语乱，如易内蒸母之类。语人不语神，如神降于莘，神欲玉弁朱缨之类。力与乱，有其实，怪与神，生于惑。先生平常不讲的有四事。一怪异，二强力，三悖乱，四神道。

P6录：Taoism as a philosophy teaches the doctrine of following nature, while Taoism as a religion teaches the doctrine of working against nature.

按：这里讲的是道家哲学教导人们顺乎自然，而道教却教导人逆乎自然。这个很好理解，按照老庄思想，万物有生必有死，人对于死亡应当要顺应自然，完全不必介意。而道教的宗旨却教导修炼各种仙术，为的是实现长生不老，从这个角度上看，应该是反乎自然的。

P6录：It is quite common to see both Buddhist monks and Taoist monks simultaneously participating in Chinese funeral services.

按：这里是说在中国传统的葬事仪式中，僧人和道士通常同时参加，并不令人感到奇怪。也就是不管你是南无阿弥陀佛还是什么太上老君仙令，只要管用的都是使上去。这也体现了中国宗教缺少排他性。相比而言，在西方，犹太教，基督教，天主教都是源自同一源头，然后其后的这三个分支之水火不容也不难看出相互之间的排他性。这里我认为，西方人追求的是Truth（绝对的真理），而中国人更看重Norm （一套入世的规范）。