远朝归•京城寻雪不至

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轻捻青梅，雾鬓愁深宫，西风待字。

车流过尽，如意婿皆不是。

飞车戴月，万里觅、玉龙不至。

逍遥子。莫非青鸟怨，辞玉山使。

千树扮韵梅妆，浅画贯白描，恰屏风似。

孤舟暗系，香墨水中清沚。

一番雅致，纵四野、难寻耘耔。

玲珑世，往尘窗外淄衣拭。

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特意带着孩子去北京踏雪，连更南的城市都已大雪纷飞，北京依旧絮雪无痕。“飞车戴月，万里觅、玉龙不至”,难怪孩子倍感委屈。虽然有去什刹海滑冰，也有去周边的公园滑雪，甚者还近距离接触了一下长城的积雪，但是仍然没有过足打雪仗、堆雪人的瘾。

莫非那“西风”如生长在古代深宫里待字闺中的女子，太过于挑剔，“车流过尽，如意婿皆不是”而不肯降临燕京大地?

玉龙般的雪即便是“逍遥子”，连王母娘娘下召的降雪令也敢违抗?“莫非青鸟怨，辞玉山使”?

这本是一场注定遗憾的北国之旅。岂料在坐高铁回来的路上居然看到了江南一带“千树扮韵梅妆，浅画贯白描，恰屏风似”的雪景。

趴在车窗上看外面的”玲珑世”，不禁想起谢脁诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁”。与之相反的是，我们尽可以“往尘窗外”看并将“淄衣拭”为素衣，洗净心中的尘埃，迎接一片无瑕如雪的世界。真是别有一番喜滋味在心头!

这种感觉就像约翰•B•雅顿（John B. Arden）在《大脑整理术》（Rewire Your Brain）一书中所提到的冥想相似:

“通过旁观者的视角，你可以养成不做评判的态度。”如果你只是旁观“而不是对正在发生的事情做出反应，你就会延迟对情景的反应，直到所有的信息被正确对待……与常见的狭隘、生硬的反应状态相反，旁观使你摆脱了应激源，因为你在旁观而不是对应激源马上做出反应。”

是的，有时候我们以旁观者的身份看待周围的一切人事时，可能收获的是另外一种全新境界和格局。

注释

青鸟：源自南朝陈伏知道《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。”

水中清沚:源自《诗经•蒹葭》的“溯游从之，宛在水中沚”。其中“水中沚”指水中的小块陆地。

耘耔[ yún zǐ ]:源自《诗•小雅•甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”谓除草培土。后泛指从事田间劳动。

备注

1、此诗押中华新韵。按赵耆孙的《远朝归•金谷先春》格式填词。

2、图摄自北京至深圳的高铁途中。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗词言志，以诗词写史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！