[生存志] 第80节 预言窥天命

        预言窥天命
        
        尽管司马迁在《报任安书》中以“左丘失明，厥有《国语》”的辞句指出是左丘明编著了《国语》，但自晋朝以后颇多学者对此说法持怀疑态度，认为“凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，其言相反，不可强合也”。学者们发扬了刨根问底的精神，对《左传》和《国语》两书进行了细致的对比，但最终也没人敢一口咬定这两本书的作者肯定不是同一人。即便《国语》作者确实另有其人，也是尽力模仿了《左传》的行文风格，以致于虽然体裁有异，侧重有异，观点有异，行文中不时逸出的“土德气息”却是如出一辙的。读来如吃“红苕”，有丝丝甜意，却又不似桂圆那般甘甜，有淡淡雅致，却又不似松竹那般清雅，有几分清澈，却又不似泉水那般见底，终是感觉如一片略带枯黄色彩的青草地，于清香中带着点辛辣，又夹杂些许草叶泥土的气息。
        
        这两本书之所以会给人这种“不够解渴”的感觉，一是因为历史本身的厚重压抑，一是因为其中“怪力乱神”的部分贯穿始终。“怪力乱神”的预言有很多，它们占据了行文骨架的重要位置，这些预言包括星占、梦占、卜筮、相人，还有通过君子之口说出的“礼义道德”，总量超过百计，由于它们奇验无比，让人无法抑制地打心眼里往外冒疑惑。
        
        鲁桓公二年，公元前710年，记载『晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师』，晋穆侯的大夫“师服”给出了预言，结果“文侯卒而晋始乱”。
        
        鲁庄公六年，公元前688年，记载『楚文王伐申，过邓』，邓国“三甥”给出“邓国必被楚文王灭掉”的预言。鲁庄公十四年，公元前680年，记载『内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入』，把两条蛇打架与流亡在外17年的郑厉公归国复位两件事联系在一起。鲁庄公二十二年，公元前672年，记载『懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”』，预言了“陈敬仲”的后代将“田氏代齐”。陈敬仲的四世孙“田桓子”于公元前545年在齐国崭露头角，此后“田氏”在齐国广收人心，五世孙“田僖子”掌握国政，六世孙“田成子”废立君王。鲁庄公三十二年，公元前662年，记载『有神降于莘』，“莘地”在河南三门峡，是“虢国”的属地，周朝的内史认为『国将兴，听于民；将亡，听于神』，预言“虢国”将要灭亡，“虢国”果然在公元前658年被晋献公灭掉。
        
        鲁闵公元年，公元前661年，记载『毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也；以是始赏，天启之矣』，晋国大夫“卜偃”预言“毕万”的后代必然兴盛，“毕万”家族后来果然成为了战国时的“魏国”。公元前445年至公元前396年间，“毕万”十世孙魏文侯在位期间在河北邯郸魏县修筑礼贤台，拜师“卜子夏”、交友“田子方”，三顾“段干木”，崇儒重教，招贤纳士，励精图治、率先称雄七国，奠定了魏国百年霸业。
        
        鲁僖公四年，公元前656年，『晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长”』，卜师认为“骊姬”不可以当夫人，晋献公不听，导致其后数十年的晋国动乱。鲁僖公五年，公元前655年，“宫之奇谏假道”，预言“虞国”必亡。鲁僖公十年，公元前650年，记载『狐突适下国，遇大子』，这种遇见“鬼魂”并互相交谈的事情相当过份，它表达出了活人说话已经不够分量的窘迫境地。鲁僖公一十五年，公元前645年，记载『秦伯伐晋。卜徒父筮之，其卦遇《蛊》，吉』，“山风蛊”卦指示秦穆公只要坚持到底，有家底的总能干翻没家底的。又记载有『晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》三之《睽》三』，由“雷泽归妹”变卦到“火泽睽”，说明敌人由原先比较好说话变卦到非常难说话，所以不吉利。鲁僖公一十六年，公元前644年，记载『十六年春，陨石于宋五，陨星也』，宋国上空掉落五块陨石，宋襄公向当时正出访宋国的周内史“叔兴”请教吉凶，“叔兴”用言语搪塞了他。鲁僖公二十八年，公元前632年，记载『晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而监其脑，是以惧』。鲁僖公三十一年，公元前629年，记载『狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年』，是关于卫国迁都河南濮阳，卜算国运的事情。鲁僖公三十二年，公元前628年，记载『晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事。将有西师过轶我，击之，必大捷焉”』，晋文公死后还能指示军国大事，此事太过离奇。
        
        鲁文公一十四年，公元前613年，『有星孛入于北斗，周内史叔服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱”』，预言了宋昭公、齐昭公、晋灵公将很快死去，结果齐昭公当年死去，宋昭公死于公元前611年，晋灵公死于公元前607年。鲁文公一十八年，公元前609年，记载『齐侯戒师期，而有疾，医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜曰：“尚无及期。”』，这一段占卜真是神乎其技，齐懿公和鲁文公两位国君不久死去，死法不同，妙趣横生。
        
        在某学者所著的《论左传中的预言--春秋时期天命、占卜和礼的平衡》一文中，罗列了巫史预言43条，君子预言49条，这两种预言具有很大的区别，巫史预言通过占卜或释梦来窥伺天道，君子预言依据道德或礼仪来推演兴亡。时至今日，依然是巫史预言更为引人注目，因为它们依据的道理很难做到条分缕析、明白表达，但结果的正确性却是一目了然、无法回避。那么我们不得不在这里指出，春秋时期跨越242年，巫史预言或许超过千条，《左传》中的记录不足五十条，即便它们全部应验，也回避不了应验概率极低的事实。如果发表十次预言，只应验一次，自然无法引起他人关注，如果发表千次预言，把其中应验的百次记录下来，并且舍弃掉其余没有应验的部分，那么这些记录将引起所有人的惊叹。更有可能的是，后人把观察到的事件因果强行借用前人的口舌以预言的形式给出，以增强神秘性。 
        

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