4.1.1御撰晋书

1.御撰晋书

正史中撰写《食货志》的传统终于在《晋书》中得到了恢复。经过了三国两晋南北朝的变乱，史学界呈现出另类的光芒：私撰史书层出不穷。据不完全统计，在唐代官修《晋书》之前，流传的各种版本晋代纪传体史书多达十八种，包括九家《晋书》和九家《晋纪》，此外还有若干部晋代编年体史书。这些史书的作者都大名鼎鼎，试举几例：

1. 《晋书》三十六卷，宋临川内史谢灵运撰。
2. 《晋纪》四卷，晋平原内史陆机撰。
3. 《晋纪》二十三卷，晋散骑常侍干宝撰。
4. 《晋纪》，卷帙不详，宋太中大夫裴松之撰
5. 《汉晋春秋》，晋荥阳太守习凿齿撰。
6. 《晋阳秋》，晋秘书监孙盛撰。

前四个人都是中国文学史、史学史上鼎鼎大名的人物，习凿齿是今上远祖，都不用说了。至于孙盛和他的《晋阳秋》，读者可参考陈寅恪的诗“孙盛阳秋海外传，所南心史井中全。文章存佚关兴废，怀古伤今涕泗涟。”但在所有晋代史书当中，只有臧荣绪的《晋书》，记事起于司马懿创业，终于刘裕代晋，有纪、录、志、传，共110卷，体例完备，成为唐官修晋书的基础。

贞观二十年，唐太宗因各种晋书“制作虽多，未能尽善”，下诏重修《晋书》，并组建了一个相当豪华的写作班子。

监修三人：房玄龄、褚遂良、许敬宗。都是宰相级别的人物。也就是从唐代开始，朝廷设立史馆，修撰国史，而由宰相监修国史这样的制度被确立下来。拟订修史体例一人：敬播。修撰十七人：令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李淳风、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。看到令狐德棻这个初唐史学巨匠的名字了吧。还有上官仪，他孙女叫上官婉儿。至于李淳风，亲自撰写了天文、律历、五行等三志。

当然，以上这些人都不算什么，因为在《晋书》书名前面，是堂堂正正写着“御撰”两个字的。是的，唐太宗本人就是《晋书》的作者之一。唐太宗亲自撰写了《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》的赞，并且在《王羲之传赞》里，以一个书法权威的身份对过去的书法发展和书法家进行了批判。因而，《晋书》成为一部沾有皇家血脉的正史。

《晋书》的《食货志》继承了《汉书·食货志》的传统，成为断代史里的通史。《晋书·食货志》的内容从东汉说起，直到东晋结束，很好地衔接了《汉书·食货志》的内容。

在篇首，《晋书》的作者提出了自己的经济观。因为《晋书》本身的皇家色彩，这应当也是唐太宗本人的经济观。

昔者先王量地以制邑，度地以居民，因三才以节其务，敬四序以成其业，观其谣俗而正其纪纲。勖农桑之本，通鱼盐之利，登良山而采符玉，泛瀛海而罩珠玑。日中为市，总天下之隶，先诸布帛，继以货泉，贸迁有无，各得其所。《周礼》，正月始和，乃布教于象魏。若乃一夫之士，十亩之宅，三日之徭，九均之赋，施阳礼以兴其让，命春社以勖其耕。天之所贵者人也，明之所求者学也，治《经》入官，则君子之道焉。《诗》曰：“三之日于耜，四之日举趾。”是以农官泽虞，各有攸次，父兄之习，不玩而成，十五从务，始胜衣服，乡无游手，邑不废时，所谓厥初生民，各从其事者也。是以太公通市井之货，以致齐国之强；鸱夷善发敛之居，以盛中陶之业。昔在金天，勤于民事，命春鳸以耕稼，召夏鳸以耘锄，秋鳸所以收敛，冬鳸于焉盖藏。《书》曰：“历象日月星辰，敬授民时。”传曰：“禹稷躬稼而有天下。”若乃九土既敷，四民承范，东吴有齿角之饶，西蜀有丹沙之富，兖豫漆丝之廥，燕齐怪石之府，秦邠旄羽，迥带琅玕，荆郢桂林，旁通竹箭，江干橘柚，河外舟车，辽西旃罽之乡，葱右蒲梢之骏，殖物怪错，于何不有。若乃上法星象，下料无外，因天地之利，而总山海之饶，百亩之田，十一而税，九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。因乎人民，用之邦国，宫室有度，旗章有序。朝聘自其仪，宴飨由其制，家殷国阜，远至迩安。救水旱之灾，恤寰瀛之弊，然后王之常膳，乃间笙镛。商周之兴，用此道也。辛纣暴虐，玩其经费，金镂倾宫，广延百里，玉饰鹿台，崇高千仞，宫中九市，各有女司。厚赋以实鹿台之钱，大敛以增钜桥之粟，多发妖冶以充倾宫之丽，广收珍玩以备沙丘之游。悬肉成林，积醪为沼，使男女裸体相逐于其间，伏诣酒池中牛饮者三千余人，宫中以锦绮为席，绫纨为荐。及周王诛纣，肃拜殷墟，乃尽振鹿财，并颁桥粟，上天降休，殷人大喜。王赧云季，徙都西周，九鼎沦没，二南堙尽，贷于百姓，无以偿之，乃上层台以避其责，周人谓王所居为逃责台者也。昔周姬公制以六典，职方陈其九贡，颁财内府，永为不刊。及刑政陵夷，菁茅罕至，鲁侯初践亩之税，秦君收太半之入，前王之范，靡有孑遗。史臣曰：班固为《殖货志》，自三代至王莽之诛，网罗前载，其文详悉。

《晋书·食货志》的经济观继承了从《汉书·食货志》开始的儒家经济观。在它看来，“先王”的制度安排是经济活动的发轫。随着“勖农桑之本，通鱼盐之利”即农业、渔业、纺织业和轻工业的发展，社会产品出现了剩余，才有“日中为市，总天下之隶”的贸易的产生。在贸易中，“先诸布帛，继以货泉”，首先是布帛充当一般等价物，之后才是金属货币作为一般等价物充当贸易媒介。最后，商品的使用价值才完成惊险一跳，实现了自身价值。在这之后，才是文化和科学的发展。不过《晋书·食货志》认为，这种量变发展实现的质变，是在天子、齐太公、范蠡（鸱夷）、禹、稷的倡导下才实现的。

在《晋书·食货志》描述的理想社会里，天时地利人和具备，经济基础和上层建筑和谐发展，鳏寡孤独皆有所养，商周的建立就是用这种方式，即“上法星象，下料无外，因天地之利，而总山海之饶，百亩之田，十一而税，九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。因乎人民，用之邦国，宫室有度，旗章有序。朝聘自其仪，宴飨由其制，家殷国阜，远至迩安。救水旱之灾，恤寰瀛之弊，然后王之常膳，乃间笙镛。商周之兴，用此道也。”到了商、周末年，帝辛修建酒池肉林，导致被周所灭；周赧王向国人举债，最后债台高筑。社会的剧烈变动下，鲁国初税亩，秦国收一半以上的所得税，儒家理想社会就毫无遗存了。

《晋书·食货志》总结道，班固在《汉书》中将三代到王莽末年的情况都详细叙述了，于是，下面才是《晋书·食货志》的正式内容。