第十三讲 六方赞叹之东、南方 ㈡

               《佛说阿弥陀经》通解
                   妙果寺 达照法师通解
                  二O一七年三月十九日
        第十三讲 六方赞叹之东、南方 ㈡
       第二点是四土横具不可思议。什么叫四土横具？极乐世界它有四土，叫凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。凡圣同居土是凡夫居住的，跟圣人在一起；方便有余土是二乘罗汉住的；实报庄严土是菩萨住的；常寂光净土是佛住的。在极乐世界，佛、菩萨、罗汉、凡夫都是平等的，坐在一起，住在一个叫四土平具，横向的具，不是一个高一个低的，这也是不可思议。在我们这个世界，你想见到佛都见不到，见到罗汉、菩萨也见不到，即便见到了你也不知道，所以我们这个世界搞不清楚的，但是极乐世界它是清清楚楚的，四土横具，所以不可思议。
       第三个是持名念佛不可思议。持名念佛作为八万四千法门当中，最方便又是最究竟的法门，不需要去观想，不需要在那里想，我要断恶、我要修善、我要破除我执、我要无我，都不要想，想就已经啰嗦了，反而会把自己脑袋想坏掉了。你什么都不要想，就是念佛，一句佛号念到底，就可以往生了。所以它告诉你，持名念佛不需要观想，这是不可思议的。本来我们这颗心散乱，你如果不观想，心猿意马到处奔驰，收也收不回来，烦恼重重，心有千千结，解都解不开；但是你如果信愿具足地念佛号，什么结都打开了，所以叫万病总治，这是不可思议。
       第四个是一日乃至七日就能成办不可思议。其它的修行法门尤其是通途法门，你要想成佛都得经历三大阿僧祇劫，无央数劫，百劫修相好，三祇修庄严。种种庄严都是要靠自己一点一滴地努力成就的。而净土法门如果你一心不乱，一天乃至七天，你就往生净土直到成佛不退转，位登补处，犹同观音、势至，这个是不可思议的，我们想不到。
       第五个是念一句佛号，就具足所有佛的功德，这是不可思议的。本来从因果上说，你做一件事，一个因应该是感召一个果的。你念阿弥陀佛这个因，可以感召无数的果，这就不可思议了。像天台宗的《大乘妙法莲华经》，它就是一花多果，它也是属于不可思议。本来一朵花开一个果，一个因种下去成就一个果，这是对称的，但它这个因果也是不可思议的，它花开一朵，里面莲子一大堆，一花多果。这个世间有些是一花一果，有些是多花一果，有些是狂花无果，白辛苦了一场到最后什么果都没有，但是莲花是一花多果，花果同时。有些是先花后果，有些是先果后花，这世间有很多不公平的地方。净土法门的一念佛号具足了所有佛的功德，这个是实在不可思议。蕅益大师说五大不可思议，还是大略而言。如果你仔细深入去观察，在蕅益大师的五大不可思议功德上面，念一句阿弥陀佛，能够成始成终，什么叫成始成终？成始就是你现在开始念你就成了；成终是最终成佛你也成了。为什么你现在开始念就成了？现在你能够念阿弥陀佛，你的心跟佛的心就是一模一样的。我们因为平时不知道佛的心是什么样的，所以即便是佛的心了，你也不知道这就是佛的心，这个可不是我说的，这是《观经》里面说的“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随行好，是心是佛，是心作佛。”就是你心想佛的时候，你的心就是佛。诸位想不想知道佛的心是怎么样的？很想知道，很简单，你当下只念南无阿弥陀佛，你在念南无阿弥陀佛的时候，看看你的心是什么样子，你如果看见了你的心是什么样子的，那个样子就是佛的样子。佛是不烦恼者，不烦恼，你专念一句阿弥陀佛，清清楚楚，你看看你的心有没有烦恼，所有烦恼当下就没有了。所以它的这个不可思议，不可思议到我们真的是想不通，想不到。因为我们的思维都是靠这些知识、经验组成的。佛的功德，净土法门的功德，尤其是《阿弥陀经》讲的持名念佛的这个功德，让我们想不到。
       我们总结一下，在蕅益大师这五大不可思议上面，至少还有十大是不可思议的，第一个就是一多相容不可思议。一就是一句阿弥陀佛，一心求生西方。一句阿弥陀佛，阿弥陀就是无量光、无量寿，无量光就是佛的智慧，无量寿就是佛的福德，所以阿弥陀这三个字就包含了福慧两足尊的佛的两足，一切佛的功德都阿弥陀佛的这四个字的名号当中已经圆满具足了。所以你在念这句佛号的时候，表面上你只是念一句佛的功德，实际上你具足了念一切佛的功德，所以一多相容不可思议。本来我们在日常生活当中，你在娑婆世界，你想一件事情就只是一件事情的功德，但是你怎么会想到做一件事情就包含了所有的事情在里面呢，当然人世间这一念心确实有它大小的区别。比如说你这一念心只为自己，你所做的努力，功德就在自己的身上；你一念心为你的一家人，你所做的事情就是为一家人，一家人都沾了你的光；如果你的这一念心为了这个国家，这个国家有了你，这个国家就更好了；如果你的这一念心是为了人类，你就是精英分子。你同样的一念心就看你怎么用，所以阿弥陀佛这一念，你念着阿弥陀佛，他不只是具足人的这种凡夫众生本具的功德，而且还具足所有佛的圆满果德的佛的功德，所以叫一多相容不可思议。你看看它只是很简单地念一句佛号而已，甚至有些人认为，我念阿弥陀佛为了一心不乱，我念石头也可以念到一心不乱，你念石头的那个功德就是你变成石头，你念佛的功德就变成佛。所以这个心相应什么，你的心量，内心呈现出来的那个功能就被你启发出来了，一多相容不可思议。
       本末全收不可思议。本末，我们经常说你这个人怎么本末倒置。你看净土法门你说它本，它把佛的功德直接相应到自己的心里面，这是所有佛法当中最核心的，因为自性弥陀，唯心净土。你把弥陀抓住了，就跟你的自性本觉抓住了，相应了，这是本；但是念佛也是妄想，我们念阿弥陀佛还是第六意识，还是妄想，妄想是枝末。你平时打了无数的妄想，让我们在这里轮回，你如果不打快乐的妄想，你就没快乐可言；你如果不打痛苦的妄想，你也不会痛苦。所以我们在六道中有痛苦，有快乐，都是因为你打了那个妄想。诸位你仔细观察是不是这样，当你这些妄想不打了，快乐痛苦就都没有了。所以我们这个妄想直接转过来念佛的时候，那个妄想是末，佛是本，用妄想的心念佛，结果本末全收。本是阿弥陀佛，也是最好的，末也是最好的，因为你在这里念佛的时候，大家在生活中没有去实践，你如果在生活中去实践，你走路、干活、做、事情，如果念着佛，包括你坐车，你一心念着佛，你都不会晕车，它在这个枝末上面就让你的身心进入到一个最好的状态，所以它本末是全收的。（待续）