[生存志] 第82节 儒门分八派

        儒门分八派
        
        当左丘明于公元前451年以105岁高龄驾鹤西游时，孔子的徒子徒孙们已经将儒学教义传遍中原大地，并且由于各自见解的不同，儒门也分裂成了好几个教派。《韩非子•显学》中提到，『世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎』，出生于公元前280年的韩非子提到的“儒分为八”，显然不是孔子去世30年内的儒门格局，且不说“颜氏之儒”，“仲良氏之儒”，“乐正氏之儒”因典籍缺失，无从考证，孟轲的“孟氏”之儒与荀况的“孙氏”之儒却是毫无疑义的不能成立，因为孟轲与荀况还未出生。
        
        但儒门确已有了分派的苗头，56岁的“卜商”，55岁的“言偃”，54岁的“曾参”，52岁的“子张”，32岁的“子思”，以及正如饥似渴学习儒学，时年17岁的“墨子”，都是一时人杰，都具有坚定不移的心志，也都有着自己的一套儒学标准，这使得他们谁也无法说服其他人。
        
        虽然韩非子在《显学》篇中并没有提到“曾参”一派，但这一派所著的《大学》一文却是无人不知。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
        
        《大学》一文，开宗明义，指出“大道”在于“明德亲民至善”，『物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣』，知道事物发展的客观规律与因果关系，能够“格物致知”，这就是“窥得大道”。接下来行文提出“修齐治平”，告诫人们做事应由小处着手，逐步从修身扩展到治国，把“大道”的具体运行脉络勾勒了出来。
        
        对于如何“修身”，文中指出要“诚其意，慎其独”，要勇于坦然面对自己，不要有所欺瞒。能够坦然面对自身的缺点，而不是想尽办法去遮掩它，才有改正与进步的可能。对于如何“亲民”，文中指出要“邦畿千里，维民所止”，要做到“仁信孝慈”，要懂得体谅他人的心思。对于如何“至善”，文中指出要“先正其心”，不要有所“愤怒、恐惧、偏好、忧患”。
        
        文中还提出“德者本也，财者末也”的观点，指出“财聚则民散，财散则民聚”，如果只求成为升斗小民，那么“趋利避害、唯利是图”是无可厚非的，如果是作为国家的执政者，心胸就要放得长远，格局就要建得广阔，要懂得“让利于民、以德聚民”，不要时刻想着“与民争利”。
        
        但是在财富与道德两者之间寻求平衡，终究是避不开的话题，于是文中继续深入分析，提出『君子有大道，必忠信以得之，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财，国不以利为利，以义为利也』，表示国家应该有精神文明建设，要树立良好的价值观导向，如果全体民众都成为了见利忘义的人，对于国家是没有好处的。
        
        “曾参”一派著成了《大学》，“子思”一派也不甘示弱，他们拿出了《中庸》。《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。和《大学》一样，在宋、元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
        
        《中庸》指出“大道”就是“率性遵天命，慎独致中和”。七情六欲都要有的放矢，不要胡乱发作。又指出说话要特别注意，要做到“语大，天下莫能载，语小，天下莫能破”。又指出要“察乎天地，不远于人”，宁可“居易以俟命”，不可“行险心侥幸”。又指出要“好学、力行、知耻”，做人要真诚的对待自己，也要真诚的对待他人，『唯天下至诚，为能尽其性，唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育』。
        
        文中还指出『君子尊德性而道问学。致广大而尽精微，居上不骄，为下不悖，国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容』，按照规律行事，顺应大道而为，就不会出错。文中最后指出，『君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣』，最高的境界就是能做到“虚无空痕”，远观似有，近看似无，『上天之载，无声无嗅，至矣』。
        
        和“曾参”与“子思”不同，为人孤僻偏激的颛孙师，也就是“子张”，他的主张更加接近于墨翟后来发展出的“墨家”，这说明他深深地影响了“墨翟”这位天才少年。墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但是后来他批评了儒者的“厚葬久丧”和“奢靡礼乐”，以及对待天帝、鬼神和命运的不正确态度。他认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，所以他要“背周道而行夏政”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，并以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。他还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。 

本节到此结束，欲知后事如何，请看下回分解。