觉醒涅槃落地实修顺宁老师分享系列6_生命的本体（学员笔记整理）
如水顺流
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2018-01-10 11:52 · 字数 12411 · 阅读 1095 · 日记本
觉醒涅槃落地实修顺宁老师分享系列6_生命的本体
(依据“2017-12-21-顺宁-生命的本体”语音分享整理)
亲爱的家人们，大家好！
今天我想和大家分享的是，生命的本体是什么？
（一）动与不动
我们知道万事万物都有一个本体存在，万事万物都是从这个空上生起来的， 最后又归于这个空。包括我们所有的念头、所有的情绪，他们也是从内在这个心这个空上生起来的，又回落在这个空上。这个空他是不动的，不动的永远是动的载体。就好像天空是云朵的载体，大海是浪花的载体，作为载体他必须是不动的。
所以我们人到处走动，我们的工作也好我们的生活也好，最后都会回到这个不动的里面。那么我们人，家也是一个不动的载体，家是我们人的载体。万事万物动的都有一个不动的载体，所有的物体都是从不动处生起，最后又会回落到这个的不动的地方。
所以，万事万物都都是从这个空生起 ，又都回到这个空上。
现在我们群里很多家人内心都是不安的、混乱的、恐惧的，外界的这个幻想包括财务的、情感的、家庭的这些，让我们的情绪都去到一个混乱的状态，大脑都动荡不安，停不下来。也有的会晚上失眠，各种各样的纠结和抓取的情绪。就是因为这些问题，大家都到处去找心里的这种安稳，找到这种心安，找佛教找心身灵等等，都想找到精神这种祥和。
看一下现在的这些状况，宗教他还没有什么变化，除了一些背佛经、打坐其他的包括宗教一些仪式，没有其他什么的变化。
另外一个学灵性的把我们带到爱、光、能量里面，用感恩这些美丽的词语，那么如果我们去到光、爱、能量，往往就被这些光、爱、能量被束缚住了，永远就找不到什么是真相，什么是源头。
在这里我们说不动是动的港湾，不动就是动的家，心不动就到家了。不动的这个家，就是无形无象、无头无尾、没有界限、没有尽头，宽阔无边、永不动摇、不生不灭。如果我们不知道这个家，不知道这个而我们真正的自己，我们的心就去到动的这个幻想世界里，那么这个心永远是不安的是混乱的，永远找不到这样一个心安。
我们要知道万事万物的港湾就是这个空，就是那个不动，万事万物都是在这个空里面生起来的，都是在空上面幻化出来的。
所以佛陀说的这个空，老子说的这个无，只是一个名称而已，都是勉强的表达的这个不动。所以我们要知道，我们内在的这个空，他也在内在也在外在，他是如如不动的，他永远都是在那里的。
（二）如何到达如如不动
咋样做到这种如如不动呐？怎么让这种如如不动出来呐？
就是每天发生的事情，大脑里面产生的念头和所有的情绪，让一切流过，没有任何的留恋，不抓取不控制，每分每秒都在流动，不做停留，每天的事情天天更新，抓住这一点，就能够做到这个如如不动。每天看着自己在经历的一切，看着自己的念头、看着自己的情绪，看着自己做的每一件事情，看着自己的每一个当下，看着自己每一个言行及见闻觉知，那么这样子你就是你内在这个人，如如不动在承载着外面的千变万化。
我们所做的所有的努力就是让内在这颗心处于不动的状态，心要像一个死的状态，一种沉睡的状态。如果这样子我们练习久了的话，我们就会发现只有内在这颗心，这个觉他是怎么也死不了什么也沉睡不了，一直都是呆在那里的。要让这个如如不动的觉知出来，让你的心沉下来，要让这个如如不动出来，不要活在这个虚幻的世界里，不要用固定的概念去圈住你那颗无头无尾空旷无边的心。万事万物都是动的，只有你内在的这个觉这个知他是不动的。
【觉破幻象】
在这个世界上，即使你现在一事无成流落街头或者是百万富翁或者是平民百姓，或者你看到诸佛的国土，即使你是遨游宇宙还是看到自己开悟成佛了，这些都是幻想，都是流动的，这些都是随着自己的欲望展现的幻象。
佛陀和老子都是明白了这个真相，真相就是虚空，本来就什么都没有，本来无一物，如如不动呆在那里，所以他们都明白这个真相，他们呆在万事万物的旁边，静静的呆在那里，看万事万物去流动去变化。佛陀就是觉的意思，就这样一直不停觉照下去，觉你的大脑所有的概念，觉这个身体是个幻想，觉破万物无常的幻想，觉到海枯石烂觉到天荒地老。所以这个觉就是识破一切幻象的根本方法，只要你这样觉下去，你就能觉破一切。
你看六祖惠能他是一个文盲，他就是这样觉一直的觉，他当时不叫觉他叫活在当下，“穿衣吃饭，抱一守一”，这样的话就是我们这里讲的这个觉，不断得觉你做的任何事情，比如他在五祖那里他一个字也不认识，他就是每天舂米，每天砍柴，去觉知的自己的每一个动作，那这样八个月，他就自然的开悟了，就觉醒了，所以五祖把衣钵传给他了。
他所做的就是我们在这里说的觉，不断觉察自己的言行、自己的情绪、自己的念头。这个如是的觉，如是的看，如果你要开心的时候，你就和你的开心在一起；恐惧的时候就和你的恐惧在一起，无聊的时候你就看着你的无聊。
觉知的任何事情，不断的觉下去，当你不断的觉的时候，不管你是家庭主妇，不管你在打扫卫生还是烧菜做饭，还是你在公司上班，你都可以觉破幻象世界回到真相里，所以说这个觉他就是可以觉破幻象世界。
【觉到自性】
当你不断练习这个觉，当你练习一段时间以后，你就与万物合一，回到真正的你的位置。你就会发现你再也不会为你的健康去求医求人去找任何人，你也不会为你的财富去求任何人，当你达到与万物合一的时候，你就拥有了全部。你的情感也会很美满，你会发现你这个觉是无边无际，你会发现万物都在你之内，你就是造物主，你是上帝，你是佛，你也是所有的一切。
当你不停的觉的时候，你的身体不是你的，他只是你的一个工具。你也会觉着这个世界他不是真实的，他只是个幻象。这个时候你的觉就会自动扩散，你就会觉到无处不在无处不觉，与万事万物合一，你即是那个空也是万有，所以无处不在无处不觉。所以我们要认识我们本来的样子，我们本来的样子是无明无暗不生不灭无大无小本无垢净，本来无一物是他的生命实相。
如果你不认识你的觉就是你的自性，即使你修持了亿万劫，你终将沉沦；即便你将宇宙所有的善事都做了，你也难免轮回；即使以三千世界的七宝布施，也只是得到一些福报而已；即使把宇宙中的一切法都修持尽也，难以出去。
所以我们一旦认识到这个觉性的时候，我们不需要做任何的修持，我们只要认识他，就可以自然而然识破一切幻象，自然而然就能得到那种自在度日，就自然而然从幻象世界超脱出来，达到自己的那种自在和圆满。在自己的这个极乐世界里，在自己的这个实相世界里，安然自得的呆在这里，静静的呆在这里。
【向虚空学习】
既然我们内在就像虚空一样如如不动，我们就要向虚空学习。虚空不说话、虚空也不动、虚空也不骂人、虚空也不控制人、虚空也不生气。当你生气的时候，有情绪的时候，你就要看看这个虚空，当你浮躁的时候当你难受的时候，当你迷茫的时候，当你高傲的时候，你看看虚空，当你还充满各种欲望想去赚钱想去享受的时候，你去看看虚空。虚空是那样一丝不挂，虚空是那样没有任何的想要和任何的欲望，但是虚空他又拥有了全部。
现在我们很多家人，他们还放不下这个金钱，要去抓取这个金钱，当你真正抓取金钱的时候，你忘记了你是谁。当你真正的只做你自己的时候，朝向真实的你的时候，你就拥有了全部，你放下了什么你就拥有了什么，放下的越多你就拥有的越多。当你想要任何一个东西的时候，你放下便是，当你真的抓着他不放的时候，就像越是抓着金钱，金钱越是躲得你远远的。
当你真正的不为金钱去活，而你只是活出你内在的这份神性的时候，金钱是追着你跑的。在这个时候，你已经拥有了全部，你不需要再用金钱来彰显你自己。因为一切都在你之内。抓着金钱不放或者抓着财产或者抓着孩子或者情感不放，那只是你还没有真正看破这个世界的真相，你把这个几十年的身体当成了真正的自己。
【觉的自然境界】
如果你能够把这个身体放下，一直活在这个觉知当中，你知道这个身体他是个幻想，包括这个世界也是个幻想的时候，那么你意识就会自动扩散开，越是默认这个身体不是自己的时候，你的心就越自由，你就越会无我，你的意识就会自动的去扩散，越是清净的时候，你的意识就会扩散至山川啊河流啊鲜花地球海洋垃圾大便，甚至银河系整个星系不管在任何地方都是你的存在，你无处不在。所以这个才是真正的你。
六祖惠能说如果你的心无有任何挂碍的时候“心地无非自性作，心地无我自性寂，心地无执自性慧”。
所以我们要不断得去觉，觉到无我。没有我这个身体，没有我这个境界。这样才可以和万物合一，当我们和万物合一的时候，我们自私的心，我们的执着心分别心等所有为自己的心都会瓦解掉，因为所有七十二亿众生都是我，跟我都是一体的，万事万物都是我，那么这个时候我们就会自动生出无限的爱慈悲和感恩的心。所以七十二亿人都是自己的心，都在自己的心里，山河大地日月星辰都在自己的心里，一花一草一木即使是大便垃圾都是我们自己创造的。这个时候这个爱是无条件的爱，是从内心自然而然散发出来的。
【真正的源头】
大家要明白，有的老师说无条件的爱是源头，其实不是，通过感恩才能到达源头，这也不是真理。当我们与万物合一的时候，这个无条件的爱这个慈悲这个感恩都是从这个空空荡荡的心上升起来的，他是自动生起来的，不是刻意到爱刻意到达感恩的。这样你心永远找不到什么是源头，什么是真正的实像。
当我们不断去觉的时候，就会出现各种各样的现象，比如身体会有气感会有膨胀感会有自然振动高热感，头部会有生物电压，这些都是物理现象，都是身体放松产生的一切自然而然的现象，不是佛菩萨加持。
有些人遇到这些情况的时候就会左一句佛菩萨加持又一句佛菩萨加持。你永远都知道这些都在你之内，你就是那个天地万物的造物主，一切都是物理现象。没有那么神秘，没有那么神乎。
所以我们遇到任何现象，任何的状况，比如光感比如能量感感觉到身体上有能量的流动，神佛或者那些景象看到神看到佛等一些境界的时候都是物理现象，不是佛菩萨在帮助你，不是神在加持你，这个世界就是很简单，都是你的心幻化出来的。
所以，你的心才是唯一的真理。不要被这些幻想束缚住而停滞不前。你要知道你内在的心，你的空才是唯一的真理。都是从这个空上生起来的，外面没有什么，也没有佛，真正的佛就是你的这个心。真正的佛没有嘴巴没有形象，他不需要人供养也不需要人们跪拜。
所以“知者不礼，礼者不知”我们只需要不断得觉，放下所有的概念、角度、习气、信念系统，每个人都可以做到都可以到达。
三维空间各种理论，个人信念系统，包括社会的，宗教的，各种各样的信念系统，把我们都紧紧束缚在这个三维世界。所以说我们要打破一切的信念系统，包括宗教的包括社会的，把这个心空出来，我们就能解脱出来，成为一个自由的人。
心上空空荡荡什么都没有，所有的知见，所有的信念系统，全部释放，全部瓦解。你要知道你就是那个空空荡荡，什么都没有，本来无一物，什么都不存在，无上无下，无前无后，无烦无恼，干干净净的这个觉。
所以这个觉呢，即使是宇宙大爆炸，即使你这个身体轮回了千万亿年，那么你这个觉呢，它始终是活着的。这一切的信念系统，一切的宗教的概念，全部都是在你这个空空荡荡的觉里面生起来的。
我们每天眼前所有一切的人事物，它都是流动的，生灭的，谁也没有有办法让过去的一切活过来，谁也没有办法让过去的烦恼和喜悦重现！
所以说只有这个心知肚明的这个知觉存在，那么这个知，这个觉，他就是上帝，就是佛。那么当你在这个觉，在这个知中的时候，你就是在禅中。内在的这个觉，这个知觉，它永远是如如不动的，承载着万事万物的千变万化。
【觉破因果业力-只是体验】
当你一直处于觉中的时候，你就可以体验任何你想体验的，因为这个世界它变成了一个游乐场！你可以体验你想玩的任何的游戏，生命就变成了一场游戏。你可以玩耍，你可以吃肉，你可以去杀人放火，你可以体验你想体验的一切。你不会再受到任何业力的影响。就好像你做梦，你梦中去杀人，去放火，去做各种各样的坏事，或者是你认为的坏事，那么当你梦醒来的时候，你还受不受这个梦的影响了呢？那个梦跟你一点关系都没有了是不是？
所以这个时候，你就是在清醒地看着自己在做的这一场大梦，你可以做任何你想体验的，因为你是清醒的人，所以你就不会受到业力的影响。
昨天晚上有一个家人问我，他问目犍连已经证悟了，他为什么还会受到因果的影响？然后我就看，我就告诉他，我说目犍连他还是阿罗汉境界，他还没有超出这个幻相，他还没有证悟大乘的这个空性，所以他还是在这个幻相世界里面去修，他没有出离这个幻相，所以他要受到这个因果的制约。
当我们真正觉醒的时候，我们证入空性的时候，我们就从这一场大梦中醒来了。我们在梦中做的所有的一切，跟我们醒来以后完全没有任何的关系。
所以说当真正觉醒的人他是不昧因果的，就是不会受到因果的影响。
那么天堂地狱也奈何不了我们，因为都在我们之内，我们就是那个空无，什么都是在我们这个空无当中所生出来的。
所以说我们内在的这个觉，它是无边无际的，包天包地，它像大海一样的。所以说我们要明白清楚的认识我们自己是谁，知道我们内在的这个觉，它是像大海一样的，无边无际的，它是如如不动的。万事万物在这个我们内在的这个觉上，就是像浪花一样的，它是流动的。
【觉如屏幕似大海：以不动承载一切】
再打一个比方给给大家去了解一下，我们内在的这个觉，它就像电影的屏幕一样，屏幕是不动的，永远都是待在那里的，而电影的画面是动的，不停的在变化着的。
所以说我们要知道我们是两面的，一个是内在的不动，一个是外在的千变万化。所以这个不动的才是真正的你，要知道这个不动，自己内在的这个不动，他就是大海，就是像电影的屏幕一样。
所以当我们不知道我们内在的这个空无，这个如如不动是自己的时候，我们就颠倒梦想了，就活在这个无明中，活在这个幻相世界里面。就好像我们不知道自己是大海，选择做了浪花。
而我们生活当中所有的情绪，所有的事情呢，我们就随着这个浪花呢去随波逐流了，心就七上八下啊，混乱不安，不知道自己是谁。当事情发生的时候，我们往往都是无能为力，没有力量，力不从心。
我们永远要知道我们是那个大海，当我们是以内在的这个大海去承载着自己的情绪，承载着所有外面发生的事情的时候，我们内在的力量就生起来了。那么这个浪花呢，它一下子很快就停息下来了。跟整个大海相比的话，那个浪花它根本都不算什么。
所以我们要永远的去找到内在的这个如如不动，去承载着外面的千变万化。一静一动。一阴一阳是为道。
【觉就是在禅中】
所以佛教把这个叫做动中禅。这个动中禅，是在这个红尘当中修的大定。当我们以这个内在的如如不动，承载着外面万事万物的时候，我们生活当中所有的一切事情，穿衣吃饭，行住坐卧，都是在修行，都是在禅定当中。所以说这个定，这个修行是无处不在的。
佛说“一切法即是佛法”。像这个末法时代，佛说就是这个时期，也算是末法时代。怎么样叫末法呢？其实真正的末法是没有法，就是没有固定的法，“一切法都是佛法”，就是我们现在修的这个。所以现在觉醒的人越来越多，大家都把这个生活当中一切的当下，每一个当下都做一个修行的道场，时时都处在这种深深的禅定当中。整个的红尘，就变成了我们一个修行的一个大的道场，时时处处都是在修。
现在把这个禅定也分为四种。第一种是就是身动，心也动。就是身体在动，然后心也在动，这个心完全都静止不下来。第二个就是身不动，心动。就是像我们在那里打坐一样，身体不动了，然后心在七上八下地不停地在动。第三个境界就比较高了，就是身不动，心也不动。就是在那里打坐，身体不动，心也不动。那么这种也不是很好，因为这是一种死空，它是偏向一边的，偏向这个空。第四种，我们在修的这个，就是身动，心不动。一静一动，一阴一阳是谓道。所以我们不去到两边，永远都是中道而行。
佛陀和老子都看明白了宇宙人生的这个真相。他永远都呆在自己的那个不动国里面。他在如如不动里面，内在的如如不动，承载着万事万物的变化。所以他呆在了这个万事万物这个动的旁边，作为一个守护者，一个旁观者。
大家听课的时候，用心好好的去了悟这样的一个境界。
【觉就是心就是生命的本体】
在生活当中，我们每个人都不知道自己是谁了，不知道自己的心有这样一个如如不动的本体存在，所以就不知道自己是谁，就去到了幻想世界里面，去做了浪花，心七上八下，心混乱不安，所以在这个世界当中迷失了自己。
所以你要知道你的本体，你本来就是一个平静清净，如如不动的心，那个才是真正的你！
刚开始练这颗心的时候，我是如何达到这个如如不动的呢？
在生活当中，所有的事情都是推动着你做功课的，大烦恼大菩提，小烦恼小菩提。很多人他就是不接受现在的这个状况。比如说欠债了，比如说婚姻不美满了，比如说家庭不和谐，他完全都不接受现在的这样一个状况。他不知道这些都是推动着他来做功课，让他回到内在的那颗如如不动的心和清净的心上。所以他就是没有搞清楚。
我之前就是在这个财务状况上，一次一次的让自己恐惧的心，回到内在的这个如如不动，推着自己朝向内在如如不动的这个心。这样一次一次练习以后，给我的感觉就是，我们的这个世界它是随着我们的心走的，所以“心净则佛土净”。
你看一下你的世界。如果你的世界混乱了，你先看一下你的心，你的心是恐惧的、混乱的，还是祥和的？当你的心静下来了，当你的心祥和了，你的世界自然会祥和。
【心是因，心净佛土净】
所以你要知道你内在的这颗心永远是因，外面的果相世界，它永远是果。所以你如果想让果相世界改变，先让你的这颗心改变。在遇到恐惧和担心的时候，让你的这颗心一次一次的回到和平的状态！
当你一次一次练习得多了，久了以后，你内在如如不动的那颗心就生起来了。当你遇到外面境界的时候，不管外面是山崩地裂，地陷坍塌，还是海啸什么的，你都能保持在自己的这个中心，如如不动，都能保持着这颗和平安详的心，那么这个时候外界的这些幻相它自动的就平息了。所以这才是真工夫，这才是练就你那颗如如不动的心。当你心安详了，当你的心清净了，你的世界自然而然就清净了。
【回归本心破除一切束缚】
都是因为迷失了这颗心，不知道这颗心，所以把这个一百多斤的身体，当做是真正的自己，就会以这个身体为自我的中心，去建立很多的概念，很多的想要，很多的需要，想去求财，或者求健康，求婚姻，都让自己活在这个忧患当中，没有安全感。然后用自己的一些标准去衡量周围的一切，用自己的角度和概念去衡量周围的一切。
比如说学佛的人，因为他自己吃素，看到别人吃肉就说别人不精进。或者是看到别人在做一些杀生，或者是做一些他认为不好的事情，行恶的事情的时候，他就会讲下地狱。看到别人浪费粮食，他就说没有福报。这些都是在用自己的概念和角度去衡量别人。还有一些做父母的，用自己的信念系统，用自己的概念去强加到丈夫，或者是孩子身上，用自己的角度去控制别人，去评判别人，这些都是因为有这个我存在，用自己的这个中心，用自己的概念，去衡量和评判别人。
我们在这个世界当中几十年，我们每个人都被这个集体意识信念系统教导了太多了，包括好的、坏的、对的、错的这些标准。当我们回到这个空性里面的时候，空空荡荡，什么都没有，没有一切的概念和标准，什么都没有。任何的事情它没有好坏，没有对错，只是你用你的标准，你的信念系统去评判，去给他订上了某个特定的标准。当我们到了这个空性的时候，心上没有一切的标准，没有一切的概念，没有一切的信念系统，所以这个心呢，就可以空下来了，空到一个什么程度，空空旷旷的一个大心，非常非常大的心。金刚经里面说就是这个无我，才是那个真正的大我，就是这个意思。
所以我们要知道我们这颗大心，它是无拘无束的心，自由的心。这颗心呢，它包天包地，无处不在，所以说这就是禅。
大家要明白，人就是因为标准太多，概念太多，所以在这个生活当中，就会生起各种各样的烦恼，心七上八下的。大家要明白这一点，当你真正的离开这个身体的时候，回归到你那个空无的时候，你就可以释放所有的概念和所有的情绪。
【孝庄皇太后典故】
我们来看一下那个孝庄皇太后，孝庄皇太后非常值得我们去学习。你看康熙当年，吴三桂在攻打大清王朝的时候，孝庄跟康熙说“孙儿，你以为危机在外头吗？其实不是，大清朝最大的危机不在外面的那些叛军和太监那里，最大的危机在你的心里！现在你的心，五内俱焚，六神无主，所以你失去了自己的本位，才导致了今天的这个局面！你要好好的跟你的皇祖母”，孝庄自己说，“你要跟我好好学一下。我孝庄天塌地陷，岿然不动，日月星辰，唯我独尊。所以孙儿你要想打败吴三桂的话，你首先要打败你自己！只要你自己不倒，就是十万个吴三桂，也不在话下！ ”
【降服你这颗心-觉到如如不动】
所以说现在，现在欠债的家人们，现在生活处于一片混乱的家人们，你要打败的不是外面的那个境界，而是要降伏你这颗心！让你的这颗心，即使是天塌地陷，你都浩然不动！你失去了自己的本位，没有活在内在的这个如如不动的心上，就被这个幻境所带走了，所以就没有了力量，就会时常地去到恐惧和担心当中。
只要你回到自己的本体上，你内在的力量自然而然生起来。当你内在和平了，如如不动了，外界的那个果相它自动就停息了，就幻灭了。这颗心呢，如如不动，心静则佛土净。所以看一下，你的心现在是什么样子的？
这颗心不断地去练习的时候，用生活当中遇到的所有一切不顺的、不开心的事情，来不断的去磨练这颗心的时候。就好像这个心在一个大门里面，然后这个自性，这个神性之光，在这个门里面被锁起来了，你这个心门它也是关闭的，你通过外在的这个事情，一次一次地把这个力量收回到自己的内心，不断地撞击你内在的这个心门的时候，你这个大门就一次次被你撞开了。把内在的这个如如不动的心比喻成宝藏，那么内在的这个宝藏它就完全的就显露出来了。
其实没有别的技巧。就是在生活当中一次一次的磨练自己的这颗心，回到自己的这颗心上来。所以就是不断的去让自己的这颗心越来越清净，垃圾越来越少，越来越如如不动。
【释放释放直到无我合一】
所以我们在这里的修行，不需要再给自己增加任何的概念，或者是信念系统，我们需要的是不断的释放。不断地去释放自己的信念系统，释放自己的知见和概念，全部都放下。然后释放自己的情绪，释放自己的习气，释放自己所有的已知的那些角度。在这个不断释放的时候，我们生活当中，在一切时、一切处中，你都用这个如如不动的觉去觉，觉你的念头，觉你的情绪，觉你的话语，觉你生活的每一个当下，工作生活，都是在用这个觉，让它们一切都流经，让它们都释放，都流走。这样慢慢你的心就和平下来，你的心就如如不动了，那么你生活当中一切都顺畅了，一切也都圆满了！
心上没有任何的概念，心永远都是空空荡荡的，本来无一物的，一切都是心的产物，都是在这个心里面，在这个空上生起来的，所以生活当中遇到事情呢，做了就过，不留下一点点痕迹，心上没有任何东西。一切的念头流尽，一切的情绪流经，过去、未来两头斩，没有这个概念。然后每天，放过每天发生的事情，放下一切的标准，那么这个就是大根器的人，就是上上根人。
现在的人都生活在这个幻相世界里， 72亿人就有72亿个标准，每个人有每个人的标准，每个人有每个人的性格，就是个性。
如果放下自己的个性，成为这个空性的个性，就是没有标准，无我了。这样子没有一切的概念，没有一切的标准的时候，就可以圆融一切个性，切入空性。所以关键就是很多人他敢不敢放下，愿不愿意放下。那么放下以后，就会达到一个无心、无我的状态，就会达到无缘大慈、同体大悲的这个状态。
大家看一下这个慈，慈悲的慈，慈把它分开以后，上面是一个兹下面是一个心，悲，就是非心就是无心。那么我怎样达到这个慈悲的心呢，就是当下无我。当下无我，你就能达到这个一体，然后无缘大慈，同体大悲的心就出来了。
只要还有一个我的身体存在，或者是我的知见、我的见解、我的想法存在的话，都不可能达到这个无我。所以要不断的去练习这个觉知，让自己进入这个空性里面，完全的合一，合一的时候这个无我自然就出来了。
【如何处理念头】
那么也有些家人说在练习的时候念头太多，不要去压抑这个念头，做一个纯粹的旁观者，去看着你的念头，不要去压制。如果你越压制这个念头，这个念头它就会越多，越压越多，而且你会也会越来越烦恼。那么这个觉知是不动的，用内在的这个如如不动，这个念头是流动的，看着这个念的流动，你不用去管念头，当你一看到有念头的时候，那么这个念头它自动就脱落了！
当你这个练习得久了的时候，这个念头一旦脱落的时候，你就会一片的空明！那我这里说了很多遍：永远用内在如如不动的这个觉知，去承载着外面的千变万化。一静一动，一阴一阳谓之道。
如果一直站在这个空上的话，那是死空。心经里面讲到：空即是色，色即是空。所以这个空呢也是色，色也是空。这个空里面包含着有，有也在这个空上，所以说空有不二，空生妙有。我们不执着于空，我们也不执着于有，我们永远都是不落两边，中道而行。所以大家要明白这一点。
【如何处理情绪】
所以我们要用这颗内在的如如不动的心，去看待自己的每一个情绪。别人夸我的时候，看一下我的心是什么样子的。别人骂我的时候，我看一下我的心是什么样子的。当我们健康的时候，当我们快乐的时候，当我们心情好的时候，我们的心是什么样子的。当我们痛苦的时候，当我们丢脸的时候，当我们失败的时候，我们的心又是什么样子的？
当你一直的跟内在这个不动的心呆在一起的时候，去看着外面生活当中一切变化的时候，你练习得久了以后，你内在的如如不动，你内在的自由就生起来了，你就会从骨子里感到那种喜悦感。这就是内在的如如不动，承载着外在的千变万化。你才能真正地拿回你自己的力量。
时刻要跟这个觉在一起，与觉同在，学会与自己同在。自己的烦恼自己处理，不去外面找大师，也不用去找别人帮忙。当生活当中遇到所有不开心的时候，有情绪的时候，回到自己的内在，跟自己在一起，跟自己的情绪在一起，用内在的这个如如不动，让那个情绪去流经，这样子我们内在的力量就生起来了。
如果我们没有带着这份觉知，去到那份情绪里面了，我们就被情绪带走了。这个也是我自己也是一路经验来的，以前在做疗愈清理的时候，如果被情绪带走了以后，那个情绪是很久都拉不回来了。
所以当我们内在的这个如如不动的力量生起来的时候，去承载这个情绪千变万化的时候，让它流经，那么时间久了，你内在的烦恼就会越来越少，你的心越来越和平，你内在的空明，你内在的那个空无，也会生起来，与万物合一，这样子你就会成为别人的大师！
苹果香甜只有自己尝了才知道，水的冷热只有自己喝了才知道。只有自己证到了，内心的那种自由感、喜悦感、爱啊、感恩啊、和平啊，全都会自己出来。当你达到这个合一的境界的时候，你会发现这个觉是火烧不坏，炮轰不着，一切都破坏不了。这个觉，不生不死，不去不来，不垢不净，每个角落都是自己的存在，你无处不在，无处不觉，那么这个时候，你不说你度众生，但是你已经度尽了一切！
我们本来就是内在的那份空无，什么都没有。随着我们心上生起的念头，产生了万事万物，产生了72亿人，所以说当你作为一个整体的时候，一切都在我这里，那么一切都是我的孩子，一切都是自己，一切都是自己的念头造成的。当你的念灭尽的时候，一切都跟你一同寂灭了，所以说也没有人可度，所以这个叫自度度他。
（三）开悟是什么
最后讲一下什么叫开悟。当我们不断的去体验这个觉知的时候呢，它只是开一个份，不是开悟啊，长期的觉照下去的时候，真真切切的体会到，身体呢是心的一个工具，身体不是真的，是幻相，那这个世界呢也是一个幻相，不是真实的。当我们经常的觉知的时候，身体呢会感觉非常的轻松、自在和自由。
【初步的开悟】
所以我们即使是得了重病，我们也没有紧张。即使我们现在是在负债中，我们也不紧张。因为我们知道这个身体是假的，身体是工具。这个世界是一个幻相世界，它不是真实的，我们在这个世界当中我们就会放下很多。
我们现在，不管是你贫穷也好，不管是你负债也好，不管是你是拥有很多的财富也好，你都不会去执着，你都会把它当成一种体验，你就不会再害怕自己在这个世界所经历的一切。比如说有的家人，他现在负债，很恐惧，很担心，当你知道这个世界不是真实的，它只是一场梦，让你来体验的，你就真正的就可以放下了。
就像我当初在证到这个一体性的时候，我就允许、臣服和接纳我在这个幻相世界里面所经历的一切。不管是坐牢也好，不管是欠债也好，不管是贫穷也好，富裕也好，我都处在这个当下，我都好好地体验这个当下。因为就是一场体验，我就呆在这里。
比如说你看深圳的弘法寺的本焕长老，还有梦参老和尚，他们都是做过牢的，那你能接受吗？你能接受你能去坐牢吗？你能接受你现在负债的状况吗？一旦你能接受的时候，一旦你不抗拒了，不拉扯了，不排斥了，现在这个状况你能接受的时候，你只是把它当成在梦中的一个体验的时候，你就会马上从这个境界当中，从这个体验当中出来。
就因为你紧紧地抓着这个不放，你不愿意呆在这里，你排斥现在的这个生活状况，所以它就会持续的很久啊。到时候如果有问题的话，我们会细细地去讲一下现在很多家人遇到的这种情况。
所以我们要知道这个身体是假的，它只是这个真正的我们的这个心的工具。我们就不会被这个念头和情绪所困扰，不会随着念头和情绪跑了。那么内心，就会处于一种空明、空旷、安详、寂静的一种状态。这个就是初步的开悟。
【真正的开悟】
如果能够真真切切的感受到，一切的人事物都在你的心中生起，在你的心中发生，都在你这个心中生起又灭下，我这个自性是不生不灭的，你真真切切地感觉到你就是宇宙之心，你是一个无边无际的大觉海，一片寂静海。什么都没有，本来无一物。空空荡荡，什么都没有。不再有人、我，还有那个法的分别，不再有分别、妄想和执着了。所以这个时候呢，也没有地狱，也没有极乐世界，只有一个空空荡荡的存在。那么这个时候呢，就是合一了。
要提醒一下，有的修行者，他通过一定的静修，或者是去深山老林静修以后，不与外界接触，修行了几年，心非常清净，也没有这个身体和自我的概念，那么他就可以穿墙而过，在那个石头上留下手印，或者是脚印。但是要看一下这种人他是不是有一个非常大的欲望，在这个三维世界来显示自己的伟大，如果说他是有这个欲望来显示自己伟大的时候，那么他就被这个神通所障碍了，永远是与佛的正道相违背。
正道，它永远都是以无我、无相、无住为宗旨的。如果把这些显示神通、欲望的人作为开悟的圣者，那么跟他学的时候，就会延误自己修持正道，错失正道。
凡所有相，皆是虚妄！自心本来无一物，本无生灭，这就是宇宙人生的真相。心本来就是宁静，没有一丝的波澜，清清净净。这个心，是我们所有万物的港湾，所有我们思维、念头、情绪的港湾。这个心，如虚空一般，静静地守护在一切人、一切事、一切物的旁边。所以大家要多跟我们这颗如如不动的心呆在一起。
你会发现，佛、上帝不是别人。天堂、极乐世界这个美丽的地方呢，也是非常的荒谬。你会发现，你只是静静的呆在了万物的旁边。
所以今天要知道，这颗如如不动的心，是真正的你，是载体，是你的本体，亲爱的。
今天我跟大家就分享到这里，感恩大家。
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