俄亥俄州立大学公开课《建筑史》笔记（一）古埃及

俄亥俄州立大学（The Ohio State University at Columbus）

Prof. Jacqueline Gargus的公开课《建筑史》

一、古埃及建筑

埃及地理位置

20世纪伟大的美术史学家Ernst Gombrich说：在古埃及艺术中最伟大的雕塑、绘画和建筑形式都好像遵循着一条规律，一种所有人创作中遵循的"风格"。超过了3000年的一种建筑风格都遵循相同的原则，而想想当今风格的变换，一件事物开始流行和过时的速度，这是令人惊奇的。

Egypt introduction

狮身人面像

吉萨金字塔高度

1、在早期的埃及社会中测量几何学,就已经影响深远。这源自于每年的尼罗河河水泛滥，河水泛滥使那片地域的界线 ,两个国家之间的边界线被淹没以致于消失，人们就需重新测量划分，这种边界线的不稳定性,促使了几何测量学的产生。领土主们希望能从他们自有领土上的人民中收取更多的税,农民们也希望能重新收回自己的土地种植，这种对正交和用几何学确认面积的渴望,这种要求测量及数学计算的精确度开始影响埃及人做每一件事。测量几何学也自此流传到希腊。

直角几何学严格规划的尼罗河上生活场景

测量工具绳子

几何网络分配工作

2、古埃及形态和古埃及组织原则形成的埃及风格Egyptian Form：stereometric立体几何学、Hieratic僧侣体（僧侣体的意思是"必须由仪式来完成"）、Abstract抽象精简的、substractive form形式的、Axial有轴的、Symmetrical对称的、Static静态的、Formulaic刻板的、Like writing more than figuration喜欢文字超过图案表达（正如写作一样，正如象形文字一样），以及haptic触觉形态：块状的、宏大的，更强调了它的物质存在和固体特征。

埃及风格Egyptian Form

哈布城神庙祭庙特征

位于亚蒙神庙的月亮神庙

承载着泥墙记忆的塔门斯芬克斯大道和方尖碑

3、Picasso的"阿维尼翁的小姐" 创作于1906年,他们的姿势同这个埃及雕塑一样，艺术从这个极端静止的时刻开始发展，通过经典部署的古埃及艺术，有传统的宫女或者裸体的人物，他在一个完整的圆或可能在更加中心或更加粗陋的、更加真实的瞬间从非洲面具中得到灵感。

法老雕塑

Picasso阿维尼翁的小姐

4、埃及3000年三段历史古老王朝：伟大的"金字塔时代"，这个时代埃及的首都正在尼罗河三角洲；中间王朝，太多的战争使得没有产生太多伟大的建筑；新王朝，埃及建筑进入了一段新的繁盛期，拉美西斯二世统治了将近60年的时间。

古王朝时期埃及第一法老Narmer的画板记述了关于他统治上埃及和下埃及的故事

公元前3100年Narmer，人民都在最下面，马匹、猎鹰、诸神们都在关注着他的统治

石室坟墓渐变成金字塔，建筑把转瞬即逝的东西永远持续下去，就如木乃伊一样

开罗附近的GIZA金字塔

Khufu金字塔平面

中王朝阿布辛贝祭庙

中王朝时期被来自北方的亚西亚人突然终结，轮子出现在埃及

新王朝时期

RAMESSES拉美西斯二世

5、新王朝时期最伟大的法老拉美西斯二世，对希腊人来说，他叫奥西曼达斯（雪莱诗的名字）。古埃及建筑的规模是令人震惊的，你去到那里就会切实感到一些超理性的东西，超理性是指，你单靠想象是无法感受得到的,你需要切身去感受自己多么渺小而建筑是多么宏大。这种被建筑或景观压倒的感受,被18、 19世纪的美学家称为崇高。浪漫主义诗人雪莱认为崇高是一名诗人要必须铭记的。雪莱在有关埃及的作品中写到在沙漠中的经历，遇到拉美西斯二世残损雕塑的碎片，巨大的腿和头的一小块，他写到：我遇到一位来自古老国土的旅客，有一双巨大的石足矗立在沙漠，近旁的黄沙半露着一副破碎残缺的面孔，他眉峰紧蹙嘴唇微皱，统帅万方......台座上石足上这样的字迹依稀可读

“众王之王，奥西曼达斯就是我；

看看我的业绩吧；

纵然是一世之雄，也必定会颓然而绝望；

残骸的四周，此外再没有什么；

寂寞荒凉，无边的平沙伸向远方。”

这就是崇高，雪莱给了拉美西斯二世崇高很典型的浪漫主义回应。

拉美西斯二世（奥西曼达斯）

奥西曼达斯石座上雕刻的字

6、拉美西斯二世时最大的工程：卡纳克（Karnak）神庙（公元前1550年）。典型的埃及祭庙特征：中轴线、叠进的空间、行列、多柱厅、塔门以及空间呈同心圆分布。

卡纳克（Karnak）神庙

卡纳克（Karnak）神庙多柱厅，叠进累积起的雄伟感

7、十八王朝女王哈特谢普苏特祭庙让自然成为了自己的金字塔，充分利用尼罗河对岸的悬崖峭壁，把建筑延伸至自然景观当中。以很强势的方式融合进自然，扩大了建筑的规模，使之与山脉相连，其柱式是早期的多利安风。

十八王朝女王哈特谢普苏特

哈特谢普苏特祭庙平面，依据辖区的不同来组织行列，空间沿山脉而上并深入山体

哈特谢普苏特祭庙岩石的垂直辉纹很清晰也造就了哈特谢普苏特神庙的这些柱廊具有建筑学意义

哈特谢普苏特祭庙强势融入自然

哈特谢普苏特祭庙早期的多利安风柱式

7、十八王朝晚期的埃赫那吞是古埃及历史上几个最有意思的人物之一，他摆脱了之前已经延续了数千年的宗教信仰，在他去世后宗教信仰又立即恢复了。埃赫那吞是个一神论者，只信仰太阳神，“那吞”就是太阳的意思，而古埃及大约有三千个神。埃赫那吞把都城迁移到阿玛纳，所以也称为阿玛纳时代。这是古埃及艺术辉煌的一笔。在那个短暂时代，已不是我们通常看到的呆板渺小的古埃及人，不是神秘的古埃及形式，而像是新艺术，是有活力的有机生活形式，有人性的互动。自那之后再没有看到过，直到17世纪。