辰州符：难以破解的治病疗伤魔力

湘西民间，用画符的方法赶鬼祛邪，治疗疑难杂症，由来已久。这种符，名为辰州符，传说有很强的通灵法力，在历史上非常流行。清朝时，宫中有专门利用辰州符为王公贵族治病疗伤的御医。袁世凯的族祖袁三甲，督师安徽时，军营中就请有一位以“戟指画符，吸杯水喷之”为将士疗伤的人。《辰州府志》记载，辰州沅陵人舒荣，有异术，能治外症，治病疗伤时，不开处方，也不用药，只是取水一杯，念咒语几句，用手指画几道符，病人喝下，就可以立即治愈。他还有更奇妙的技艺，就是用画符的方法给人剖腹去毒，病人竟感觉不到丝毫疼痛。乾隆末年，福康安与和琳到辰州督师征苗，请舒荣担任军医。受伤军士饮水即痊，无不称之为神水。福康安、和琳两人对舒荣都十分敬重，有一次，他二人因议事不和，各怀愤怒，舒荣只劝了一句，二人就没有再争了。民国总理段祺瑞，曾经把脚摔坏，久治不愈，后来找人请到一位辰州异人用画符喝水的办法，治好了脚伤。溥仪少年时在宫中多次听过辰州符的故事，对辰州符充满好奇，无奈没有亲自经历过，也不知道辰州符是真是假。在抚顺战法管理所时，恰巧有个国民党少将叫舒洋的，是湖南辰溪人，也关在战犯管理所改造。溥仪于是不止一次的找舒洋打听辰州符的虚实。由此可见，辰州符早年在中国流行之广泛。

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辰州巫儺法师

符箓是一种古老而神秘的文字，古人认为这种文字可以用来向鬼神传达人的意愿，有请神驱鬼和消灾役怪的法力。相传它是由西王母授给黄帝，黄帝传给了少昊，少昊又传给顓顼，就这样一代一代传了下来。大禹治水时，开始七年，劳而无功，后来在宛委山石穴得到黄帝收藏的十二金册，里面有移山填海的符箓，大禹以此得到神鬼相助，取得治水成功。在治理洞庭洪水时，大禹也是因为得到一卷灵宝五符，用它来驱使蛟龙水豹，治好了洞庭洪水。大禹用过的灵宝五符，后人称之为禹符，睡虎地出土的秦代竹简里，就有关于禹符的记载。

隋朝开辰州，沅陵为其州治，所以历史民俗学家林河说：沅陵是中国巫教“辰州符”的发源地。其实，辰州符源于先秦古符，且从造符时多处提到“周朝敕封三位真人”的咒语口诀来看，或许它是起源于周代。秦始皇焚书时，这种符箓书籍幸得藏进沅陵二酉山，没有遭受散失或虫噬，原汁原味地保留了远古的精要，因而以灵验著称。至隋唐间，终于发展成为中外著名的“辰州符”品牌，历史上流传极广。沈从文在他的散文中多次提到辰州符，说“辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻”。据他记载，抗战期间，从沦陷区到沅陵避难的人们，都颇有兴致的到处寻访传说中善于画符赶尸的人。

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辰州符水

关于辰州符的灵验应用，现当代的一些学者名人也有亲身体验文章。如现代历史学家、国学大师钱穆，在《略论中国心理学》中写到：“余少时在乡间，曾见一画辰州符者，肩挑一担。来一农，病腿肿，求治。彼在檐下壁上画一形，持刀割划，鲜血从壁上淋漓直流。后乃知血从肿腿者身上来。污血流尽，腿肿亦消，所病霍然而愈。腿上血如何从壁上流出，此诚一奇，然实有其事，则必有其理。惟其理为人所不知，却不得谓之是邪术。又幼时闻先父言，在苏州城里，一人被毒蛇咬，倒毙路上。来一画辰州符者，环尸划一圈，遍插剪刀数十枝，刀锋向地，开口而插。彼念符后，蛇从各处来皆从刀缝下钻入，以其口按之毙者伤口，大小不符，乃退，从原刀缝下离场而去。如是来者十许蛇，后一蛇，始系咬死此人者。以口接死者伤口，吸其血中毒既尽，仍从其原刀缝下离去，刀缝忽合，蛇身两断，即死。而路毙者已渐苏，能坐起立矣。此实神乎其技矣。”

湖南省非物质文化遗产评审委员孙文辉对辰州符也有所体验，他在《未解之谜辰州符》中写道：“1984年夏，我的一位亲人脚上生有一鸡眼；一位懂得一点法术的教师，让他赤脚踩在地上，那位教师用剪刀环脚在地上画了一圈，然后将脚移开，用剪刀在地上刺了若干下。居然没隔多久，鸡眼就消失了。要知道，这种消失是剪刀并没有真正接触到鸡眼的情况下发生的。2005年3月26日，沅陵凤凰山傩坛的一位巫师到长沙黄兴路步行街中心广场进行表演，我与夫人同去看他，向他请教辰州符之事，他知其然不知其所以然，但他告诉了我一道实用符，为鱼刺卡喉咙的急救符，我夫人也由于好奇而学会了这道符。不久，她在家时，真被鱼刺卡了，按照传统的处理办法，如大口地吃菜，呑饭团，都无济于事。情急之下记起了这道符，她舀来一碗水，在水面上画了那道符，然后将水喝下，果然，鱼刺完全化解。”

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辰州符魔力表演之赤脚踩红犁

不论是地方志书，还是民间传说，辰州符都被说的神乎其神。它的虚实真伪，抑或祛病原理，真是让人难以理解。若说它完全是空穴来风的事，又何以流传如此广泛，以至被载人地方志书；如果是真有其事，那它又从何而来如此神秘的魔力，单凭一杯普普通通的白水，就可以治愈伤痛疾病。