药师经札记二十一
皆仁法师
【至广严城】
广严城是佛陀宣说《药师经》的地方，也即是处所成就。
广严城是指毗舍离城，毗舍离城与王舍城隔恒河相望，此城在今天恒河以北巴特那地区，现称为巴特那。
关于广严城的来历，根据《四分律含注戒本疏行宗记》中说：
广严城的广是说国土广大，严是指风光景物庄严华美。
昔日波罗奈国的国王夫人生下一个肉团，感到羞愧不已，于是她将肉团封在金盒里面，抛弃于江中。
有位修行者见江中有一个金盒，于是取回打开，肉团中有一男一女两小孩。
男孩长大之后，成为了国王，子孙渐多，国土三次扩展，最后人们称该国为广严城。
广严城是佛陀常常游化的地方，所以留下许多佛陀的足迹：
广严城是过去千佛说法的地方，有过去千佛说法的法座遗址；
广严城也是佛陀最早为女众剃度，度化比丘尼的地方；
城中有猕猴献蜜给佛陀的遗址；
佛陀也是在广严城宣布三个月以后会到拘尸那示现入涅槃；
而且广严城也是阿难尊者舍利塔所在的地方，有阿育王为阿难尊者所立的狮子柱；
大名鼎鼎的维摩诘居士也是住在广严城中；
于众僧中常施饮食的最首长者，也是住在广严城中。
正是因为此城的有种种殊胜之处，所以释迦世尊宣说《药师经》的地点在广严城中就不足为奇了。
提到广严城就不能不提十八头的摩竭鱼的故事，根据《根本说一切有部毗奈耶》中记载：
有一次，佛陀在广严城的猕猴江边的高阁堂中。
当时有五百渔人捕上了一尾摩竭鱼，这鱼有一十八头、三十六眼，这十八头分别是人头、象头、马头、骆驼头、驴头、牛头、猕猴头、狮子头、虎头、豹头、熊头、罴头、猫头、鹿头、水牛头、猪头、狗头、鱼头。
这尾奇怪的大鱼引来了无数人观看。
而佛陀得知这鱼的前世因缘，也知道它过去生中曾经种下善根，此时得度因缘成熟，所以佛陀也来到了江边。
佛陀问摩竭鱼说：“你是劫比罗吗？”
摩竭鱼回答道：“我是劫比罗。”
众人见此情景非常惊奇，于是问佛这是怎么回事，于是佛陀宣说了劫比罗过去生的因缘。
在迦摄波如来时，劫比罗是一名婆罗门论师，他的父亲挑衅如来的声闻弟子失败，最后郁郁而终。
他为了辩倒如来的声闻弟子们，假意出家为比丘，学习经论，但是明白教理而并未证果，还是辩不过如来的声闻弟子。
于是他的母亲给他出了一个损招，那就是如果辩不过时，就詈骂比丘，而比丘碍于不恶口戒，就不会反驳。这样围观的群众就会认为是比丘们不敌落败，所以沉默，这样就可以赢得辩论。
劫比罗依计行事，在辩论中用十八种恶口骂学无学的圣比丘们，最后辩论自然以他的胜利而告终。
但是，也由此种下了恶果，他的母亲吐血而亡，堕入地狱之中。
而他在命终之后，也投生为十八头的摩竭鱼，直至此世才遇到释迦牟尼佛。
因为听闻了佛陀的说法，劫比罗生起懊悔之心，对佛陀生起了极大的信敬之心。也正是因为他的现身说法，当时在场者都广获法益。而劫比罗也因为忏悔之心和对佛陀的信敬之心，得以脱离恶趣得生天上。
这就是摩竭鱼的故事。
所以，我们可以更进一步思考：如果从广义上来说，“广严城”也可以指我们生活的大环境。众生心迷，内心污浊，所感召的世界是凹凸不平、污秽不净、充满荆棘的；而对于觉悟者来说，心净则国土净，则处处都是“广严城”。
如果在当下的生活之中，在色声香味触中，都能够转五欲六尘为佛法妙用，也可谓是身在“广严城”中了，大家觉得呢？