【心得感悟】：治身致本

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　　以下对话，引自《列子》

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文言：

　　０１）　楚庄王问詹何曰：　　〝治国奈何？〞

　　０２）　詹何对曰：　　〝臣明于治身而不明于治国也。〞

　　０３）　楚庄王曰：　　〝寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。〞

　　０４）　詹何对曰：　　〝臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。〞

　　０５）　楚王曰：　　〝善。〞

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白話：

　　０１）　楚庄王问詹何说：　　〝治理国家应该怎样？〞

　　０２）　詹何回答说：　　〝我知道修养身心，不知道治理国家。〞

　　０３）　楚庄王说：　　〝我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。〞

　　０４）　詹何回答说：　　〝我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。〞

　　０５）　楚王说：　　〝说得好。〞

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　　上文，依照不同人的境界，其人，则会读出自身相应于该境界的味道出来。

　　略引殊境，如下：

　　下者：不过是老生常谈罢了。
　　稍上：引以为反躬自省之机。
　　更上：借机研几，以入深密。通列子之志，成此志之所务，久，渐跻唯神。
　　最上：勤而行之，勤若无勤，行若无行，绵绵密密，能夺造化，佛光普照。

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注：

　　勤若无勤，与，勤若不勤，是不一样的。
　　行若无行，与，行若不行，是不一样的。

　　无勤而勤，与，不勤而勤，是不一样的。
　　无行而行，与，不行而行，是不一样的。

　　利：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
　　钝：知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　不见本体，目自为利，钝中之钝，无疑。
　　向见本体，目自为钝，钝中之利，无疑。
　　虽见本体，目自为钝，利中之钝，无疑。
　　澈见本体，圆见众利，利中之利，无疑。