思论

 

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        观世音菩萨摩诃萨带领我们修炼的圣智法门，就是耳根圆通禅，即发菩提心，以闻思修，获顿悟果，行愿人间乃至十法界，大作佛事，遍示令入如来知见。其中的 “思”，就是中华儿女、龙的传人，古往今来，勇猛精进，不断实行的一大内圣功夫，欲外王者，不可不知，不可不会，不可不练，不可省略，不可投机取巧和忽视。

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        思，也是修。合起来就是思维修，正好是梵文语言“禅那”到汉译华文。即，禅修就是思维修。本篇《思论》，即是专门探讨思维修的几个显在的原理和方法。

        先要明白四个基础性问题，即究竟是谁思？什么是能思？所思是什么？怎样思为好？

        另外要明白人类思维修的次第现状，判别自己在什么程度上，怎样去转进，快速完成思维修任务。我们归纳出来一下几种思维修状态，包含了修与不修，都是在修。          第一种 :  乱思；第二种 :  专思；第三种 :  直思；第四种 :  闻思；第五种 :  学思；第六种 :  行思；第七种 :  果思；第八种 :  反思；第九种 :  修思；第十种 :  觉思。

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        第一种 :  乱思

        从私心出发，不知己，不知彼，被习气秉性所绑架，顺条件反射之固执己见而胡思乱想者，尽是这一种类型。

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        第二种 :  专思

        有两类，一类迷于事物者，比如，各种业务专一性较强的行业精英门，一门深入，比如作家，会计，科学家，等等，都是专心致志在思维修，只是没有在心性上下功夫，去了生脱死，证悟菩提大道。另一类，是热爱真理，追求宇宙人生真相，惟精惟一地思考终极真理者，才是最有价值之专修。

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        第三种 :  直思

        俗话说 :  “直心是道场。”很多厚德之人，保持天真无邪本性不变，直面惨淡人生，无私心，不陷入自我防卫的疑心牢笼里，能坦诚对人对事，以直心肠去思维一切，合适明心见性，容易契入宇宙真常大道。可见，这是直性子思维，随也容易受伤，但厚德不失，终是性事。很多思维复杂者，迷乱了直性，丧失了直思的道德修炼之优势。

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        第四种 :  闻思

        有意无意，在听闻中，能积极思考人生。我们特别强调要通过听经闻法开启智慧，觉悟人生，建立正确思维方式，少走弯路，多快好省地培植福报功德。因为人类耳根最利，所以闻思，就是即闻即思，随闻入观，随闻而思，随闻生解，随闻起行，随闻顿得，随闻发心，随闻转利，随闻速证，有等等多的好处。故闻思之法，益多加应用。

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        第五种 :  学思

        菩萨发心立愿，就是有一条叫作:  “法门无量誓愿学。”或曰 :  “广学博闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”

        发心学习思维修，名为学思。故现时代人类灵修时代，全世界各国各大城市，都在广泛出现各种类型的都市禅堂，各种禅修，都是思维修，参加者就是学思。学思，就是学习如来思维，学习圣贤思维，学习科学思维，学习大乘之戒定慧思维，学习布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜之菩萨道思维。以学启思，以学导思，学思并进，学用结合，事半功倍。

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        第六种 :  行思

        俗话说:  “实践出真知。”  这是生活和工作上直接采取行动，是行动派作风，用实践力去思维修，也就是在行动中思维和总结，不断趋近知行合一。这样简单至上，行动至上，也是一种良好的菩萨本性。行思是勇士菩萨的愿力。菩萨行愿人间，当有这种行思的气势，不失时机，为国为民，行思并重，不怕犯错，摧毁一切障碍，直捣黄龙。可是菩萨亦应知，行思随很果决，但也有因思虑不周，难以不出纰漏的弊病。

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        第七种 :  果思

        如佛所学，是菩萨本分事。如来智慧圣果，直接可以作为思维出发点，故从如来果建立思维修，事半功倍，莫过于此。能如此这般果思而去，则六度万行，无所不至，是最为快捷和稳妥安全的大乘妙法。也是一乘圆教如来禅最光明正大清净庄严之成佛之道。

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        第八种 :  反思

        中华文明大乘气象，就在于炎黄子孙都是菩萨道种，能够做到天道酬勤，去“日日勤拂拭”，就在于自觉地“每日三省吾身”，就在于乐于“反求诸己“”，就在于坚持“反闻闻自性”……

        每做一事都要总结得失，历事练心，正是要不断自我反思，亦即自我反观，自我反省。菩萨行和菩萨思最基本的修炼妙处，就在于反思及时，并且深刻，不失时机地提升思维水平，增加思维力度，获得思维成果。

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        第九种 :  修思

        修改不良方面，修正不良嗜好，修炼各种功法，修习儒释道各种法门，等等产生的思维修，都是修思。修思用于生活禅和使命禅，就是把生活和修行结合起来，达到生活即禅，奋斗即禅。一边生活，一边思维修。一边思维修，一边生活。一边奋斗，一边思维修。一边思维修，一边奋斗。修思之殊胜，在于活在当下，一心不乱，事理双通双融，速证菩提更有决心。

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        第十种 :  觉思。

        觉思属于观照般若。知幻即离，离幻即觉。觉思包括全部的如来知见，全部的如来家业教育教学的智慧。始觉之思，启动菩萨道版本，修炼的根本又是本觉之思，最后契入不二法门，就是究竟觉之思而究竟觉之思，正好是不可思议之思，妙不可言之思，究竟圆满之思。细致入微来分析，则更有正觉之思，圆觉之思，渐觉之思，顿觉之思，直觉之思，幻觉之思，灵觉之思，寂觉之思，等等……

        总之，我们要明了，思维修的目的是什么？答曰 :  思维修目的在于契入不思。找到一切本来圆成，本来圆通，本来圆融，本来圆满，就是修炼结束，堪称大功告成，乃为圆寂。圆寂，就再也不会造作罪业了。凡夫俗子认为的罪业，是自己境界，跟所见到的事、相没关，因为在圣智证境上，觉者无失，密中密义，凡夫难以了解。

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        思维修本身，亦无思，亦无修。不思不修，即是真思真修。

        不思而思，无所不思。

        思其所思，乃知自陷妄想。思其能思，乃知陷于造作。

        思而无思，清净圆明。

        以思为思者，凡夫常见。以不思为不思，乃凡夫断见。故要力争契入思而无思，无思而思，才是第一义谛中道观。

        思维修之功夫，妙不可言，但凭领悟，方可入道，光知道用大脑，难以企及。要用世智聪辩，耍小聪明，那就只能造作六道轮回之业力，不能了生脱死啊，也难以到达彼岸。切记。切记。

        不思维修不行，思维修错了也不行。只有华山路一条，放下知见，思即涅槃，寂光显现，大道通天。

        无依无靠自在佛，无所度中度众生。

            （香海禅修院慧中法师于20190331）

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        【附录之一】

        中国著名的《谏太宗十思疏》提出了大乘菩萨道的内圣思维修之修炼秘籍，内涵殊胜，值得拥有和应用，具体如下 : 

      “ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， ......”

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        【附录之二】

        另有儒家的思维修教学法，称之为“九思” ，即《论语·季氏》：“君子有九思：“ 视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思问；忿思难；见得思义。”

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