一个真正的问题，有时会改变我们的一生

大家好，我是费勇。欢迎来到六祖坛经修心课的第十课。今天我们讨论坛经的第十段：

两月中间，至大庾岭。不知向后有数百人来，欲拟捉慧能，夺衣法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓陈名惠顺，先是三品将军，性情粗恶，直至岭上，来趁把著。慧能即还法衣。又不肯取，言：“我故远来求法，不要求衣。”能于岭上便传法惠顺。惠顺得闻，言下心开。能使惠顺即向北化人。

这一段翻译过来，大概的意思是：

走了两个月，到了大庾岭。后面有几百人正在追来，想抓住慧能，夺得衣钵。追到一半路，许多人就不追了，掉头回去。其中有一个和尚，叫做陈惠顺，原先是三品将军，性格和行为都十分粗鲁凶恶，一直追到了山岭上，截住了慧能。慧能便把衣钵给他，他却不肯拿，说：“我大老远地追来，是为了寻求真理，不是为了衣钵。”慧能就在山岭上向惠顺讲授顿教的道理。惠顺听了，一下子就开启了心灵。慧能让他往北方去度化众生。

这一段还是在讲弘忍传法给惠能以后发生的事。按照常理，弘忍传给惠能，肯定引起不满，因为惠能不过是一个打杂的文盲，怎么能够一下子就成了宗门的领袖？

所以，弘忍把惠能送到九江边，让他回到南方去。惠能就这样离开了五祖，一直向南方行走。走了两个月，来到江西与广东交界的大庾岭。后面有几百人追他，想追回衣袍，追了一半不见人，就统统回去了。只有一个名叫陈惠顺（又作惠明）的僧人锲而不舍，一直追到岭上，向惠能冲去。

据说，陈惠顺原是三品将军，性情残忍凶恶。有一种传说，说他是南朝陈朝皇帝陈宣帝的孙子，但有学者考据，应该是不确切的。不去纠缠这些历史细节，总之有这么一个人，追上了惠能。

惠能见他追上来，就把衣钵给了他，他却不肯取，说：“我这么远来，是为了求佛的道理，不是求衣袍。”于是，惠能就在岭上向他讲解佛的道理，惠顺听了，立刻领悟。惠能就叫他向北方去，教化大众。

关于这个细节，在后来的一个版本中，变成了神话。惠能将法衣掷在地上，惠顺去拿，却拿不起来，于是，就归附了惠能。

兴圣寺本《坛经》的说法是，惠能以一个问题启迪了惠顺。这个问题是：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”

又据《祖堂集》记载，惠能当时对惠顺说的是：“静思静思，不思善，不思恶，正与么思不生时，还我明上座本来面目来。”也许这比较符合当时的情景。

《祖堂集》与兴圣寺本所记的惠能所言，虽然说话的方式不一样，但内涵其实是相同的，表达的都是惠能最基本的理念，即他后来说法的时候所强调的“无念”。

所谓“无念”，惠能的弟子神会的解释为：“不念有无，不念善恶。”

这种闻所未闻的观念，一下子在惠顺面前打开了一种深广的视野，他在刹那间领悟到了那最终究的东西，那能够令他的心灵安宁的东西。

当然，有些专家认为，这种“参话头”（根据一个“话头”去参悟其中的佛理），不可能出现在惠能的年代。但我的看法还是，我们没有必要纠缠在这种细节上，我们要考虑的是内容本身是否对我们有益。

如果有益，就算不是惠能说的，也是有用的。如果无益，那么，就算是惠能说的，也没有什么意义。

惠能向惠顺提问具有震撼力。一个真正的问题，有时会改变我们的一生。无论宗教上的大彻大悟，还是学术上的创见或科学上的发现，哪一个不是从疑惑、从问题开始的？

而真正的问题，总是能够抓住本质，抓住本体的东西。能够让我们看到真相。

那么，今天就讲到这里。祝大家当下即是，平静喜乐。

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