抬亡人、送亡人、埋亡人
站完殡礼后，应急忙将亡人抬到坟地进行埋葬。圣行的做法有：送亡人者帮忙抬亡人，下葬的人将亡人放进偏洞时念：“奉安拉之尊名，遵循安拉使者的道路。”[《布哈里圣训实录》辑录。]
然后将亡人放进墓穴，使他靠右侧而卧，面向天房，然后解开尸衣上的系带，最后用土坯堵住偏洞洞口。
前来送葬者人应遵守的圣行还有：先用手往坟墓中捧三捧土，然后再用土填满坟墓，并使其高出地面约一拃左右。在上面放上些石子、石块，洒些水都无妨，用石块在坟的两头做个记号也无妨。帮着抬亡人，偏洞用手往坟墓中捧三捧土。
在坟墓上做标记
妇女参与送殡的问题：
妇女们从家出来参与送殡不是一件合法的、值得提倡的事。据温姆·阿屯叶传述：她说：“我们被禁止跟众送殡，但送殡不是被绝对禁止之事。” [《提尔密济圣训集》辑录。]
吊唁
吊唁亡者家属是一件嘉行。因为这样做可以达到抚慰家属、减轻他们独自承受灾难的压力、勉励他们坚忍的目的。吊唁时，可以对家属说任何能达到上述目的的话语。可以说：“安拉随意取舍，任何事物在他那里都有定期” [《穆斯林圣训实录》辑录。] 等等。
探望坟墓
男子带着自我反省及给亡者做祈祷的目的探望坟墓是圣行。安拉的使者（愿主福安之）说：“以前我禁止你们游坟。但现在你们可以去游坟，因为，它可以让你们记起后世。”[ 《穆斯林圣训实录》辑录。]
在探望坟墓时可以念的祈祷词有：
“坟墓里的信士们啊!祝你们平安！若安拉意欲，我们将步你们的后尘而来。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]
或者念：
“坟墓里的信士和穆斯林们啊！祝你们平安！愿安拉慈悯我们中的先行者和后继者。若安拉意欲，我们将步你们的后尘而来。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]
还可以加上：
“祈求安拉赐予我们和你们安宁。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]
用类似为亡者向安拉祈祷饶恕和慈悯的任何言辞都是允许的。
在节日期间游坟：
谁若专门在节日期间游坟，并诚信这是教律规定，那么，他就犯了一样异端行为。因为对于专程在节日游坟之事，没有任何经训依据可循。
送殡中禁止的事项
1.嚎哭，显得急躁不安或不满安拉的前定。
安拉的使者（愿主福安之）说：“嚎哭的女人如果在死之前没有忏悔，那么，复生日成立时将身着焦油衣衫，疥疮铠甲。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]
2. 撕扯衣服、打嘴巴、嘶叫，拔头发等。
安拉的使者（愿主福安之）说：“打脸、撕衣、作蒙昧时代的哭诉，都不属于我们的行为。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]
3. 在坟墓上点灯。
伊本·安巴斯传述，他说：“安拉的使者诅咒游坟的女人、在坟墓上建造清真寺的人、在坟墓上点灯的人。”[《提尔密济圣训集》辑录。]
4. 坐在坟墓上，或装饰坟墓，或在坟墓上建造建筑物等。
扎比尔传述，他说：“安拉的使者禁止装饰坟墓、坐在坟墓上和在坟墓上建造建筑物。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]
5. 在坟上“沾吉”，或环游坟墓，或向亡人祈祷等。
若诚信这些坟墓能为他趋吉避祸，那么，毫无疑问，这是严重的举伴安拉的行为，因为只有安拉决定众生的福患。安拉说：“你说：'除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的祸福……’”（高处章：188）
6. 在清真寺埋亡人，或在坟墓上建造清真寺，或朝着坟墓礼拜。
安拉的使者（愿主福安之）说：“安拉诅咒犹太人和基督徒，他们把他们先知的坟墓当作了麦斯吉德（礼拜处）。” [《布哈里圣训实录》辑录。]
不能在坟墓上点灯，也不可装饰坟墓
不可以环游坟墓
送殡的相关教法律例
1. 失去殡礼拜者，可在埋葬之前或之后在坟前补礼。安拉的使者（愿主福安之）曾在一个经常清扫清真寺的妇女的坟前，给她站了殡礼。[《布哈里圣训实录》辑录。]
2. 给亡人家属送食物是嘉行。因为他们忙于处理后事，无暇顾及做饭等家务琐事。据圣训记载：贾法尔家有人归真了，安拉的使者（愿主福安之）说：“你们给贾法尔的家人做些饭，他们遇到了烦心事。”[《布哈里圣训实录》辑录。]
3. 没有嚎哭，也没有不满安拉前定的意思，更没有哭颂死者功德的情况下，可以低声哭泣。使者的儿子易卜拉欣归真时，使者说：“眼在流泪，心在悲痛，但我们只说取悦于养主的话。易卜拉欣啊！我们确因分离你而悲痛。”[《布哈里圣训实录》辑录。]
4. 埋葬战场上的烈士时，让他穿着牺牲时的衣服。既不必给他洗大净，也不必为他站殡礼。据正确的圣训记载：安拉的使者（愿主福安之）命令掩埋吴候德战役中牺牲的满身鲜血的烈士，没有给他们洗大净。[《布哈里圣训实录》辑录。]
5. 正朝或副朝期间，受戒的朝觐者归真时，只给他洗大净和站殡礼，不往他的尸衣上撒香料，也不遮住他的头部。据正确的圣训记载：安拉的使者关于那位从驼背上摔下来而去世的受戒者说：“你们用清水和皂类给他沐浴净身，然后用他的两片戒衣裹住他，不要给他涂香，也不要包住他的头[和脸]，因为他到复生的时候，还念响应辞呢。”[《布哈里圣训实录》辑录。]