布衣笔记---整理日常的闲索

2017.3.1

修为即我之主题觉知化生活性的融合之自主担待的有效，是对于关联的协调性积极把握，同时给到各自（个体）可作为的阶段化有效，构成一种诗性之美好的自在化可完善性受用体验的丰富，亦即是各自抉择的完整。

是对应于关联的不断可介入性的不执状态化审度的独立承载，亦即给到我们彼此协作以多样化可持有的完善之归属性秩序化建立有效，既而给予我们认知的再关照——广泛兼备之仁善的可同有性关怀的物性各自完整，导向我们认同的积极构建的状态之均衡的持久性所在。

修为之主体是我之融合的过程性自觉性拥有的自在状态，当还在于给到泛类化所在之同在的意识性尊重的宽宥之有限的把握/触及。在于作为之判断的效用化妥协之持有的满足。

还给予我们情之关照的理性之承载的未必持有性尊重和体谅。

于外化所有之关联的一种本我的距离性有效，在于我之作为的自主判断。

谦逊即有我的有限之开放式包容化知觉的既定接受同时也在于趋向一种丰富之圆满的阶段化“区位”有效。

是一种我之认知的豁达，不滞于现象同时也不失于一种意识的趣味之广大精备的和谐之富足的喜乐如常化体验。

还在于不执，是一种善生的练达，构成我们自主之本体化的完善之关系协调的可传承性有限化持续独立完整的完成，在于积蕴同时的给予性意识反馈之回归的无差别性体验的内在从容笃定。

宽容即福。

2012.9.13

物的繁多强化了心灵慵懒的机械式占有，而对有自我意识强化的恐惧也渲染了“异化”的认同，是自我的被确认，是对于失却——失位的恐惧之拒绝，执占有的盲目，易于产生混乱，在于不负责任的自我宣泄放纵，是欲的屈从，是自意识的毁弃。艺术的救赎是自我内在净化，与真宗教性是相通的持续，任何虚妄的形式伪宗教都仅仅是外化的制度，并不足以引起心灵的认知，自知。仅仅是招摇撞骗的投机心理——针对有贪念和愚昧的诓骗。

善良的不自明不自省，也是一种盲目的需要和被需要，是低级政治的手段。

情的存在是对于一切美好的最真诚也是最后的挽留。

真艺术必然是情的融入与飞跃，在于我们自性的关照，提出和超越。

艺术的取向更多应该在于主流的群类体验认同，是大多数的尊重，是引向内在清明的简单的丰富，而非现象的繁琐。

复杂是人为的设限，在于我们的自私抑或自我设限，都是局限。

空灵是窒碍的解除，心无挂碍的轻盈，是褪去了浮华的宁静，在于肯定，在于和平。是艺术的永恒，守恒。意识的归宁。

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