【0509我在悦读】

书目：《诗经密码》作者：刘蟾

《大明》

明明在下，赫赫在上。天难忱（chén）斯，不易维王。天位殷适（dí），使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽（hé）之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣（qiàn）天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵（zuǎn）女维莘（shēn）。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮（xí）伐大商。

殷商之旅，其会（kuài）如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀（tán）车煌煌，驷騵（yuán）彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

这也是一首周朝的六大开国史诗之一，所讲述的是古公亶父之后周人的几位祖先圣王的事迹，框架性地把季历、文王、武王这几代的圣王的事迹讲了一遍。

古公亶父有三个儿子，大儿子太伯，次子虞仲，这两兄弟都很有贤名。小儿子叫季历，娶了太任为夫人，生了一个孩子，就是我们人人都知道的姬昌，后来的周文王。

姬昌生来有异象，古公亶父就觉得这不是一般人，想让姬昌做周族的领袖。然而想让姬昌继位就得他爹先继位啊，可他爹只是小儿子，前边还俩哥呢，这传位问题啊，看来自古就听麻烦。

可是俩哥哥一个比一个聪明，发现了老爹的意思后就“文身断发”，逃到了南方以成全弟弟，也不让老爹为难。断发就是剪头发，现在不用说了，男女老幼都离不开，文身也是年轻人钟爱的一件事，刚流行的时候还会受到背后指点，可现在也已经是习以为常都能接受了，可这两样在当时的周人是不允许的，因为身体发肤受之父母，是不能随便玩儿的。所以俩哥哥这是我到南方入乡随俗了，不会再回去跟你争抢了，让老爹和弟弟放心的意思。

哎呀，对比我们电视剧里看到的为了皇位明争暗斗你死我活的场景，周人的祖先们真实一个比一个贤能，一个比一个仁爱，杀戮、罪恶、嫉妒、贪婪、权力欲等等，在他们身上是丝毫找不到啊！

明明在下，赫赫在上。天难忱（chén）斯，不易维王。天位殷适（dí），使不挟四方。

“明明在下，赫赫在上”的意思是明显的恩德在下面，煊赫的神灵在天上，“天难忱（chén）斯，不易维王”是说天意不可捉摸，当王不容易呀！

《大明》第一段是批判商纣的，“天位殷适（dí），使不挟四方”说啊，天位虽然是夲属殷王的，可殷商无法统御天下，所以商纣继位，殷商的气数已尽，天下一片打乱，周人代殷，是天命所加，顺乎天意哒。

仔细查看历史就会发现，人们把商纣跟夏桀的罪状列的差不多----宠妃无度、酒池寻欢（沉湎酒肉）、瑶台作乐（大兴土木）、杀忠臣（拒谏饰非）、收受贿赂、狂妄自大，这六条据说几乎都差不多，只是人物和内容稍稍改变了一点，性质基本是完全相同的，是不是觉得虚假了呢？其实这根古代儒生提及圣王就是尧舜禹一样，提及国师就是伊尹、姜尚、张良一样，都是类型化的符号，再仔细想想，这六条也基本就是后代指责一个君王不合格的主要内容罢了。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。

批判了商纣，接下来就该赞美自己的祖先了，当然是先从文王的父亲季历开始了。

从史书上看，季历没有什么大作为，最大的贡献就是生了姬昌。但生孩子不是他一个人的事啊，所以还得赞扬他的妻子太任。这段话大致说太任是挚国的二公主，来自殷商，嫁到了周朝京城，生了文王。

维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽（hé）之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣（qiàn）天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

赞颂完季历和太任，接下来就要着重赞美周文王了，《大明》接下来的三段，就开始从各个方面赞美文王的德行。

如果你跟一个不懂历史的人谈周文王他不一定知道是谁，可是一提《周易》，肯定能马上兴奋地给你回应。而周文王姬昌据说就是这本高大尚的天书的作者，所以在传统观念中，他是及其了不起的“圣王+智慧”的化身。

文王也娶了一个贤惠的妻子，太姒，生下了许多孩子，额，这绝对算得上伟绩。史书可考文王有二十多个孩子，而且一个个都牛的不得了。当然，《大明》没落下文王娶妻的隆重场面。这就是《大明》第三、四、五段的大致内容。

《大明》的最后三段，就读书赞美周武王姬发的了。

有命自天，命此文王。于周于京，缵（zuǎn）女维莘（shēn）。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮（xí）伐大商。

这第六段讲的是周文王和太姒生了姬发，姬发则秉承天命，联合诸国攻打殷商。他拜了姜子牙为师，让弟弟周公旦辅佐自己，同时召公、毕公这些有才能的弟弟也得到重用。

在正式打战之前，姬发先准备了历史上记载最早的一次军事演习----“孟津观兵”。是说姬发的大军抵达黄河南岸的孟津时，有八百诸侯（殷商版图才多大，就有这么多诸侯，估计跟现在的村长差不多？）问讯前来参加，劝武王咱们立刻挥师把殷商灭了吧！

但是武王和姜子牙心里清楚殷商的实力，认为时机还不成熟，就搞了一次军事演习然后让大家散了，还特别告诫那八百个“村长”不要操之过急。

殷商之旅，其会（kuài）如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

一直又等了两年，等商纣杀了王子比干，囚禁了箕子，实在残暴的不行了，就重整大军进行讨伐，然后又跟那些诸侯在孟津会师，并在牧野这里（武王）举行了誓师大会“要兴起的只有我周国！上天在看着你们，千万不可以有二心！”。这是《大雅·大明》第七段的内容。

牧野洋洋，檀（tán）车煌煌，驷騵（yuán）彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

而这最后一段，讲的就是周的军队和商纣的军队交战，姜子牙带领的军队意气风发，攻势凌厉，从此，武王灭商，天下开始平定，政治重新清明。

这一章好热闹啊！从季历到姬昌到姬发，在季历继位哪里还能想起历史上的雍正和乾隆来，故事看似雷同实则不同，至少这周朝没有见到父子兄弟之间的明争暗斗，果然是古风纯朴么？还有，好男人背后也要有个好妻子，虽说一切责任都是咎由自取，但身边人的德行影响也绝对不容小觑啊！