因主有大能，靠主能站立
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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#以利亚 1 #得胜 2 #祷告 8
帅哥读圣经（190）.m4a
来自灵修手记
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主 播：浩 儿
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？” 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”
众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。
那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。” 以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”
他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。” 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。
从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”）， 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚， 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上。
对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”
以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。(列王纪上18:17-40 ）
迦密山位於以色列北部，濒临地中海。迦密山长十六哩，宽四至五哩，高一千八百尺。
希伯来文「Karem El」，意思是「上帝的葡萄园」。
自古以来，迦密山就是美丽及荣耀之象徵，因为历代的先知及君王多半在迦密山上筑坛，祭拜各种不同的神祇。
迦密山之名所以永垂不朽，因为在这座山上，曾演出了真神大胜异教的精彩好戏，先知以利亚在这里向巴力的先知挑战，当巴力先知的咒语失效后，以利亚祈祷神由天降火将他所献的燔祭烧尽（王上18：20-40）
在迦密山顶的以利亚纪念堂前，树立有一座以利亚的石像，脚下踏著巴力的先知，造型极为神勇、威武。
我们注意到在以利亚的见证中，他有一个祷告的心志和能力。
在路加福音18章8节主耶稣发了一个问题∶“……人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”这“信德”就是信心。
是指哪一方面的信心呢？上面的经文是讲祷告，所以这个信心是祷告的信心。
主耶稣发的问题的焦点就是∶祂再来的时候，会遇得见世上属祂的人有祷告的信心、心志吗？这是主的挑战。
以利亚和末世的这个情况，缺少祷告的情况，也是一个强烈的对比。在列王纪上18章记载了以利亚七次的祷告。
以利亚在迦密山上，七次将他的面藏在双膝之中祷告。神听了他的祷告，降下大雨，恩典的雨，滋润的雨，神的能力彰显的雨。七次诚恳的、信心的祷告！
一次，没有动静，到六次，还没有动静，还能再祷告第七次吗？“七”是个完全的数字，那就是坚持到底。
他对神有信心，他的信心是他的心志和能力的源头，神回应了。
神在历史中的这个回应，记载在圣经里面，让我们有历史感──属灵的历史感！
神回应信心的祷告，神定下两个原则祂永不改变。第一个原则∶信心。哪里有信心，祂在哪里工作。第二个原则∶祷告。 哪里有祷告，祂在哪里工作。
不是说神自己不能作，需要我们的信心带动；不是说神自己不能作，需要我们的祷告的帮助，当然不是这样。
祂这样定的原则是出于祂的爱，要我们借着信心和祂同工，要我们借着祷告与祂同工。
我们用信心作成的时候，与祷告而成功的时候，神却归在我们的帐上。
因为你有信心，因为你有祷告，这是神慈爱的旨意，要我们与祂同工。
感谢神！神要我们可以作祂的同工，对我们来说这是最大的荣耀、权力、恩典。
一个卑微的人，竟然能够与至高的神、永恒的神同工，这是神迹。
感谢神！当我们祷告的时候，神动工，神动工一切都完成了。
所以当日司布真牧师在他的教会里面，楼上聚会人多少，楼下同样的人数在祷告，难怪、难怪神能重用他。
在南韩，1974年，60万的韩国基督徒通宵祷告，有什么果效？
从那个时候开始由74到80年底，7年的时间之中，南韩的基督徒人数，从300万增加到1000万，神回应了。
通宵祷告后第二天早上，有位香港的牧师见到一位韩国的牧师时，他这样说∶“如果南韩60万基督徒这样的通宵祷告，神一定作大事，不但为南韩作大事，也为全世界作大事。”
这个话没有错，神在南韩作了大事，也借着南韩的那个榜样，激动了全世界许多国家的教会。
以利亚是一个有祷告心志的人，我们又看见以利亚是一个有爱心的人，他和末世“爱心冷淡”的情况刚刚相反。
当主耶稣讲到末世的时候，说∶“因为不法的事增加，许多人的爱心就渐渐冷淡了。”
“不法的事增加”，就是没有爱心的环境环绕我们。在一个没有爱心的处境里头，我们的爱心很容易冷淡、减退，甚至失去。
但是其过程是“渐渐”，不是一下子失去了，我们爱主的心不会一下子失去，乃是一步一步地，“渐渐”爱主更少，爱世界更多，爱自己更多。
这个“渐渐”的过程很厉害，很可怕，我们难以防守。所以我们必须求主亲自伸出祂有钉痕的手，来牵住我们的手，来带领我们，用祂的爱来激励我们。
只有主的爱在我们里面的时候，我们才能保持我们的爱心，爱主的心，爱人的心。
我们自己没有爱，我们原来就没有爱，但是有了主的爱、十字架的爱在我们的心中，我们才开始有爱。
但这个爱，什么时候我们的眼睛离开了十字架，什么时候有钉痕的手摸不到我们的心，而是另外的一只手摸到我们心的时候，我们就不知不觉“爱心渐渐冷淡了”。
以色列国外表看来国势兴盛，但因所罗门王展开对外贸易，通过联姻与邻国结盟，娶埃及法老女儿为妻，容纳异教。
因此，偶像敬拜和异教庙宇与僧侣随之增多，引诱了不少以色列民远离神。
从此以后以色列国势衰退，社会问题丛生，之后国家更一分为二。北国以色列在亚哈王治理下，全国随从王后耶洗别敬拜巴力，神的先知惨遭杀害。
以利亚在此黑暗时刻，挺身而出，置生死于度外，带领以色列人走向复兴的道路，并鼓励他们忠心事主。
今天的基督徒如何从以利亚的事奉中学到功课，在这个弯曲背谬的时代中，如何过得胜的生活?教会如何走向复兴的道路?
以利亚在迦密山上作了五件事情，神就从天上降下火来，复兴以色列民，并降下倾盆大雨，解除了以色列的干旱。
同样今天我们也要作这五件事，圣灵才能在我们心中动工，灵火就会焚烧我们的心，兴旺福音。以利亚所作的是那五件事呢?
(一)领人归向真神(17～21节)
亚哈王和王后耶洗别在京城撒玛利亚建巴力庙，一方面积极鼓吹敬拜巴力偶像，一方面迫害敬拜耶和华的人，杀害先知。
以利亚向亚哈王宣布神的刑罚是三年不降雨，当时的以色列陷在生死存亡的关头，民不聊生。
在这关键时刻以利亚不顾自己安危，勇敢挺身而出，指责亚哈王离弃耶和华，随从巴力导致以色列遭灾。
他在此时提议亚哈王，招聚以色列民并八百五十个假先知上迦密山，公开向巴力挑战。
以利亚清楚知道以色列民众的信仰情况、灵命光景，他已经为他们祷告三年之久。
在迦密山上他所作的第一件事，是把人带到神的面前。同样，今天我们要过得胜的生活，要使教会更加复兴，也需要把人带到神的面前，不是带到酒吧，带到舞厅。
要为那些没有得救的灵魂，我们的骨肉之亲代祷，把福音传给他们，关心别人的灵魂，是我们过得胜生活的第一步。
我们关心的对象，就在我们的周围，亲友、家人、同学、同事、邻居，都让我们有机会带领他们归向真神。
(二)重修毁坏祭坛(30~32节)
当巴力的假先知向假神求告却毫无响应，证明偶像是失败的，之后轮到以利亚献祭。
他为了让真神降下火来，做的第二件事就是重修已经毁坏的耶和华的坛。
祭坛是用来向神献祭用的，如今祭坛已经毁坏，因为以色列民离开耶和华已经太久太远了。
圣经说：「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增」(诗十六：4)这是神不赐福以色列民最大的原因。
今天在恩典的时代，我们不需要献祭，因为主耶稣是神的羔羊，祂已为我们钉死在十字架上，成就了神的救恩，祂的宝血一次献上永远有效。
但每位基督徒都应该有一座无形的祭坛，代表了与主的关系。每一个信徒个人有灵修，个人就有祭坛，每一个家庭有家庭礼拜，这家庭就有祭坛，那一间教会有祷告会，那间教会就有祭坛。
许多信徒刚信主的时候，很热心，常常聚会，天天灵修、读经、祷告，但是到后来，个人灵修没有了，也不读经祷告了，甚至连教会聚会也不去了，家庭礼拜也取消了。
这叫祭坛毁坏，个人没有灵修生活，个人就没有祭坛了，家庭没有家庭礼拜，那个家庭的祭坛就毁坏了，哪间教会取消祷告会，那间教会的祭坛就毁坏了。
所以弟兄姐妹们应该明白，凡是不参加教会聚会的人，没有个人灵修生活的人，就是祭坛毁坏的人。
当知道，没有祭坛，就没有献祭，没有摆上，神就不降下火来。我们希望神降下火来，需要先有祭坛，需要把已经毁坏的坛重修起来，这是得胜的第二步。
因此我们要恢复个人的灵修、读经、祷告的生活，重建与神亲密的关系。
(三)甘心乐意奉献(33~35节)
以利亚重修祭坛之后，他就献祭。他的献祭可以说是奉献一切，他不只是奉献一样东西，他乃是甘心乐意奉献所有的。
首先他在坛上摆好柴，接下来在柴上献上牛犊，再接下来用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上，而且连倒三次，也就是说他们奉献了十二桶水。
这是最难得的地方，那时以色列已经三年半没下雨，水非常宝贵，而以利亚命令众人把十二桶水倒在祭坛上，当时必有人批评他，何必浪费那么多的水呢?
其实事后看来，以利亚给神的不过十二桶水，而神回报以色列的却是倾盆大雨，可见甘心乐意的奉献，神必回报。
我们一提到奉献，大家就容易联想到钱财，其实神所要求的奉献比钱财重要得多。
钱财是小事，神一点也不缺少钱财，天地万物都是神造的，还缺少什么钱财呢?
经上说：「万军之耶和华说：银子我的，金子也是我的」(哈该书第二章8节)
神所缺少的是人的心，不是物质的钱财，经上说：「你们的财宝在那里，你们的心也在那里」(路加福音第十二章34节)
你愿意把钱财拿出来奉献，表示你有心为主，真正的奉献，不单单是钱财，更要紧的是把全人献上，但是一个全人奉献者，钱财一定不会保留，必然一起献上。
奉献就是这样，人想从神那里得的更多，先要把自己的这一点点摆上(十二桶水)，神就降下倾盆大雨，源源不断取之不尽，用之不竭。
这就是奉献之道，人先把自己所有的摆上，神就加倍的赐福，超过我们所求所想。
(四)荣耀归给真神（36、37节）
以利亚献祭以后就祷告，以利亚的祷告只求两件事，(1)求你使人知道你是神，(2)求你使人知道，这民的心能回转归向神是你的大能，不是我以利亚有什么本领。
从以利亚的祷告里，我们可以看见以利亚是多么谦卑，他不敢偷窃神的荣耀，虽然他是一位伟大的先知，在迦密山上行出这样一件大事，但他不归功劳给自己。
他向神祷告的目的，是要人认识神，并悔改归向祂，这代表以利亚将荣耀归给神。
人常常有软弱，喜欢偷神三样东西：
第一，偷神的时间，该做礼拜不去做礼拜。
第二，偷神的金钱，该奉献舍不得奉献。
第三，偷神的荣耀，有一点点成绩就抢夺神的荣耀。
我们应向以利亚学习，把荣耀归给神，神就降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、沟里的水。
因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」(雅四：6)
(五)靠主远离罪恶（40节）
以利亚看见神听了他的祷告，彰显出神的大能，而且以色列民回心转意，见机不可失，就凭神给他的权柄，依照律法对付事奉假神之人的规定，把巴力的假先知除掉。
有人以为以利亚心胸不够宽大，但大家不要忘了，那是律法的时代，神的先知有权柄这样做，也应该这样做。
同样，在今天恩典的时代，基督徒一方面要广传福音，但一方面也应维护信仰的纯正，不容异端邪说混进教会中来。
而且基督徒要离开恶事过圣洁的生活，要把罪对付得干干净净，不容一丝的妥协。如同人得了毒瘤，应该把它割除，不容它在身体当中影响正常的细胞，扩散到身体其它的部位。
神要求人过圣洁的生活，因为祂是圣洁的神。「一点面酵能使全团发起来」(林前五：6)
除酵务尽，不能给魔鬼留地步，必须根绝罪源。当一个人能远离罪，他就能过圣洁的生活，讨神的喜悦。
弟兄姐妹，巴不得我们都能看清楚，今天的时代弯曲背谬、偶像林立、异端邪说充斥，就像以利亚当时的世代一样。
我们如何才能在迦密山上得胜呢?我们要把人带到神的面前，关心别人的灵魂，之后要重建祭坛，再甘心乐意的奉献，把荣耀归给神，靠主的力量远离罪恶过圣洁的生活，我们就得胜了，福音就兴旺了！
以别神代替耶和华的〔或作送礼物给别神的〕他们的愁苦必加增，他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。(诗16:4)
主啊，我们有什么话好讲，你为我们作了一切，完成了一切。你把最好的，把你自己都给了我们，我们怎么能够报答！
我们面对你给我们的使命，你给我们的恩典成为我们最强的动力，你的十字架成为我们最强的动力。
主啊，求你将十字架放在我们的心中，我们的肩上，使我们身上有十字架的印记。主啊，赦免我们的罪，赦免我们的罪。
主，我们何等的不配，何等的不配。主啊，但是你的恩，你的爱不离开我们，感谢你，赞美你，敬拜你！主啊，求你用感动以利亚的灵来感动我们。
使以利亚能够在圣灵降临在他身上的时候，快跑在亚哈王的车前面，走在前面。
主啊，我们这些软弱的人，求你借着你的灵，使我们能向前走，走在我 们的难处的前面，走在我们的自我的前面，走在这个潮流的前面，进入你的旨意中。
主啊，怜悯我们，怜悯我们！阿们！
感谢主！让我们在基督里相遇。恭喜你！又看完一篇文章，在耶稣基督里我们一起又进步了一点点。
欲知下文如何，且看主的带领！