备注：1973年马王堆出土的“帛书甲乙本”被认定是最接近老子原版《道德经》的，特别是甲本（我们现在看到的很多通行版本都是被篡改过的）。
所以未来每一章前面我都会写两版文字——通行版&帛书甲乙本版，以便大家对照纠错，通行版的文字是按上面图片的这本书摘抄的。
但是解读，都是按帛书甲乙本的来解读，欧耶！
好了，现在开始～
通行版：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
帛书甲乙本矫正版：
上善如水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣？居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
罗博士解读：
上善如水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣？
同“上善若水”。上善的大境界像水一样。水善利万物、滋养众生，而不为自己争夺任何利益，安静地处于大家都不喜欢的低洼之处，坦然地把自己放低，这种品性就是接近“道”的。
老子认为，利他、无我、安静而平淡，将自己位置放得很低，就是悟道的领导者。
居善地：善于选择自己的位置，把自己放低。
举例：曾有一位人送范仲淹一块地，说如果把祖坟放在这里，那么将世世代代出大官。范仲淹说“如果我家出大官，不如整个国家人才辈出”，于是将地买下来盖了文庙，供天下学子在这里读书。
他没有据为己有，而是借地的好风水，供学子读书用。
心善渊：悟道者的心像深渊一样深邃，把心放空，但又不是什么都没有（渊是有水的），还有深邃的核心在。
启发：你的心是空的，才最接近“天之道”，才容易学习接纳别人的想法，才不那么纠结，才最利于身心健康。
与善天：给予的时候要像天一样，补其不足，不求索取。
老子很反对把仁慈挂在嘴边。
如果您能“与善天”，像天一样给予，心宽厚，不报任何回报，就是为大家服务，尤其是对待不足的，无声无息地去帮，那您真的就是接近“道”的品质。
举例：罗博士小时候家穷，没有肉吃。与邻居家用一个厨房做饭，每次罗博士家把菜炖上就走了，然后邻居做饭时，就会夹几块肉放到他家锅里。而且人家也不声张不说，也不求任何回报。
公司领导也是要向天一样给予，在老天眼里没有“废材”，看你不足了就无私地给你补给。
举例：稻盛和夫一辈子都没有辞退一个员工，看到他不足，要么就换一个适合他的岗位，要么就补足他，这是领导者的境界。
言善信：说话要有诚信，有规律、有准头、靠谱。
启发：教育孩子也是一样，要诚信。
举例：曾子杀猪的故事。
曾子太太本来是骗孩子杀猪给他吃，结果曾子真的把猪杀了——你失信于孩子，你以后就没法教育孩子且与其相处了。所以父母的言行要慎重，千万不能欺骗孩子。
管理工作也是一样，如果公司的制度朝令夕改，这不是一个好的管理境界，至少我们要保持命令在一段时间内是稳定的。
政善治：管理善于治理。虽然说的是水，但是说的是悟道的管理者，要学会水的滋养的品行：旱了就下点雨，涝了就停止，学会随时调整。
事善能：在做具体事情的时候，能蓄积能量，非常有才干。水能载舟、能除污、能发电……能做很多具体的事情。
动善时：动起来善于根据时间调整自己的状态。夏天是雨水，冬天是冰。
启发：做事能考虑到时间的变化，考虑到时机是否成熟。
老子讲的这些品行，都是解释“上善如水”的，说的是水，但讲的是悟道的领导者，都是非常高明的做事法则，如果我们能把它体悟透，您做事会知道因势利导，因时而变。
夫唯不争，故无尤：你不去为自己争夺利益，因此你不会犯错误。
尤：超出一般规范，过失。
您在做领导者，是为大家服务的，如果一旦为自己的利益，为大家服务的过程就会大打折扣，行为就会偏差，就会犯错。
启发：做事要效仿水一样，从容不争。
举例：六尺巷的故事。（故事就不赘述了，大家应该都知道吧，看看下面这封家书应该就一目了然了）
千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
记得点赞哈～谢谢
以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，还望大家谅解。