如何理解王阳明心学“四句教”

阳明心学是我国儒家学说的一座高峰，王阳明本人就是释儒道集大成者，可以说他创立的心学也集中体现了那个时代的古人智慧，自然也是国学经典。

之前曾经涂鸦过一个关于王阳明心学文章，认为心学可以概括为三句话：心外无物心即理也，致良知，知行合一。

需要坦诚的是，本人对于心学没有系统研究，只是凭借自己一知半解，按照心理学视野做个解读而已。

关于心学还有个著名的“四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

我们可以从认知体系、自我发展、需求理论等不同角度进行分析解读。

认知方面看，包括感觉、知觉、记忆、思维、意志行动各个阶段，最后形成独特个体的存在。

举个例子，孩子吃药打针的体验，当孩子第一次看见针头药品时候，因为与自己无关，产生的是自然感受，这个感受就是心理学的感觉，就是觉察到形状、颜色、触摸感等等，可以说就是无善无恶的感受，也就是我们心理本体。

当孩子吃过药打过针之后，立即形成了一种不舒服经验，这是不好玩的事情，会让人痛苦，不自觉的喊叫，这就有了善恶好坏区别。之后再次遇到吃药打针事情，心里有害怕、抵触、反抗，这个阶段就是知觉了，知觉就是利用经验对于事情的解释，价值判断，认知评价。

随着小孩子长大，接受社会化教育后，知道了很多“道理”，也明白了良药苦口利于疾，于是接受了生病需要打针吃药，虽然暂时痛苦可这是为了自己好，也就区分开了好坏，这就是思维认知阶段，所谓“知善知恶是良知”。

最后，孩子长大成人，对于事物的认知会借助打针吃药这样的一个个小事，扩大到遇到的所有人事物，也就产生一种积极态度，善恶不在于感觉、知觉、思维这些心理活动，而是“格物”，是行动，也即《传习录》提出的“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’”。

让我们从自我概念发展看，认识四句教的含义。

婴儿期间先出现的是生理自我意识，着重于自我身体感觉感受，相当于无善无恶本体。幼儿期到童年期发展的是社会自我意识，接受社会化要求，明辨是非观念，相当于有善有恶意念。青春期到成人期间发展出心理自我意识，思索自己人生意义与价值，相当于知善知恶良知价值观形成。最后在成人期间用行动与实践，一次次磨炼自我认同价值观，形成知行合一真实独特的自我。

借用一个故事做比方，我们长途跋涉去远方，无意发现了一块石头，原本只是欣赏这块石头，一旦有了使用需要，可以用作铺路也可以作为武器使用，但假若发现这是玉石，那么心态又有了变化，是贪婪迷失在玉石寻找中，还是继续原来的跋涉目标。

人的需要是有层次的，无善无恶类似满足生理需要，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”安贫乐道可以。可是本能迫使我们不断追求新需要，那就是爱的需要，归属感需要，也就有了善恶区分与追求。到底追求什么样的善恶，取决于我们个人价值观，这就是知善知恶致良知，为善去恶去格物。

现实在于，人的欲望是无穷尽的，最难的是最终觉察到无欲则刚，欲望要回归本体，这才是要紧的。于是最初的无善无恶心之体，又成为我们最高追求目标。

人性观的善恶，在阳明心学看来既有也没有，类似佛学的那个故事，即“看山是山，看山不是山，看山还是山”。

我们不能超越善恶，但可以借助善恶修养自己，也许这正是阳明心学四句教的意义所在。