读史使人明智

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 ——弗朗西斯培根

晚上又是两周一次的读书小组线上分享，今天分享了冈萨雷斯基督教史30-32三章的内容，中间一章主要讲十字军东征，我也借由这段历史来说说读史使人明智。

很早之前就听过十字军东征，大概知道是发生在中世纪欧洲的战争，后来知道大概跟基督教有点关系（毕竟有个十字军），再后来听说骑士团，好像也和十字军东征有关系，圣殿骑士团好像是个什么神秘组织，还一直发挥着什么神秘的作用，甚至还影响着现代的世界。直到今天晚上的小组分享才对这段历史有了整体的概念。

冈萨雷斯对这段历史没有明显的倾向性，只是很客观地记述了起始，1095年教宗乌尔班二世答应了拜占庭帝国皇帝阿历克塞一世的要求，宣布要组织大军去拯救君士坦丁堡。在这之后，民间的和正规的十字军就源源不断地开往东方，正规的东征一共有八次，最后一次是在1270年。持续100多年的东征历程，大部分都以失败告终——战果寥寥，历次领导东征的君主，有在路上溺水而亡，有死于热病的，有被穆斯林俘虏的，有在退回的路上被德国俘虏，交罚金后才被释放的，东征的路途也是弯曲波折，各种关系错综复杂。

这是我从这本书中读到的十字军东征史，线上分享的时候，读过更多书的姊妹，分享了不同背景的史家对这段历史的描述。原来现在大部分历史学家在谈到这段历史时，都在指责基督教对穆斯林的血腥屠杀，因此基督徒都为这段历史而感到惭愧。然后有一位基督教史学家，在分析了当时的历史文献之后，认为基督徒不需要为这段历史过分自责，因为十字军东征实际是对穆斯林血型杀戮的回应。

自君士坦丁堡之后，每年有大批平民基督徒到耶路撒冷朝圣，穆斯林军事扩张占领耶路撒冷及周边的大部分地区之后，常年压迫杀戮朝圣的基督徒，侥幸逃回的基督徒带回来了悲惨的故事，所以才会有后面一次次官方和民间的十字军东征。大部分人都是抱着收复圣地，保护基督徒的目的参加战争的，杀戮不是目的，但却不可避免，杀戮是双方的，没有哪一方比另一方更高尚。

到了19世纪，因为西方基督教世界在经济、文化等方面的大发展，穆斯林世界处于发展的劣势，于是穆斯林史学家就挑出了这段历史，刻意将十字军东征，描绘成基督徒对穆斯林的血腥迫害，以为自己的寻找平衡。本来没有人刻意关注这段历史，但之后批评的声音越来越多，于是才有了现在历史学界对十字军东征的普遍指责。

这样一段历史，本身已经掩埋在尘埃之下，无法重现，再加上不同背景，不同目的的解读，让真相更加扑朔迷离。如果不读，或者只听一家之言，就会不知所云，或者被有心人带节奏（林语堂就说历史是任人打扮的小姑娘），但是读了历史，尤其能够了解众史家的立场和解读之后，就可以更加明白我们所处的世界，更加理解这个世界上的人，发现不一样的乐趣了。