电影“追龙”里有一句台词令我印象特别深刻，说：“生死有命，富贵在天”。但其实原文是：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》），是子夏对司马牛说的一段话中的节选。
对于子夏，孔子说他“不及”，我觉是比较含蓄了，因他在思想上还是比较有建树的。
这句话表达的是一种信念，人生在世，你追求的是什么没有人会拦你，你用性命去追求富贵也没有人去拦你，这世上本就有许多非常具有上进心的人，那他有可能是会得到他想要的。但他想要的并不是所有人都想要的；所以理论上来说人也不应该羡慕，也不应该报怨。因这一切都是你自己选择的结果。虽然说我们讲究天命，但我们自己也可以做一些事情。
做了，达到了，那是天意；做了，没达到，那是命。
罢“好”的，自己的幸运归功于天，罢“坏”的，自己的不幸归结于命，这，便是中国古典哲学的核心。
我觉这说的很好，因我也信仰中国古典传统，对于“天命”一说我觉还是非常靠谱的。他不是让我们“不去做”而“听天由命”消极等待！不是的。相反，他并没有任何态度！你想要，你就去做；至于你用什么方法或者手段，那都会有相应的结果。
但是这并不影响你得到与否。
生死不由你，富贵也不由你；换句话说中彩票的富贵和杀人越货的富贵都不由你！因还有杀人越货没得富贵的呢，所以富贵也不由你。
但是，“杀人越货”的责任得由你承担。无论是生前，还是死后（我个人认为）。
所以，既然都不由我，那就去做就行了；你想要的，就去做！没有人会拦你，即便你以性命相搏也一样。有人说宗教总会给我们很多“限制”，其实从广义上来说，宗教并没有给我们“很多限制”，他也有很多非限制性的东西在里面。如果一个宗教只告诉你不能做什么而不说明原因，那他也不能称之为是一个宗教；因他的世界观是不完整的。要有“地狱”的存在，要有“恶果”的存在，因那是无数“限制”的天堂；你违反了限制你就要到那里去，即便你并不信仰这个宗教，但他默认是覆盖全人类的，并且默认地狱和恶果是所有违背限制的人之统一“归宿”。
多不讲理，多霸道。
中国古代圣贤其实是很勇的，他们并不迂腐、畏缩。相反，他们是非常勇敢的，“子不语怪力乱神”；他们很少说你死后会去哪，你会下地狱或者你会变成猪狗。没有！据我所知孔圣人没说过这样的话。
孔子至多是谈礼制，想要恢复周礼，周礼里可能会有一些规定去限制人们，告诉人们不要怎么去做！这就可以了。或者换句话说，“周礼”就是一种具有现实意义的宗教，他比“基督教”，“佛教”甚至都还要早一些。
“礼”，就是中国人最初的信仰。
而在“礼崩乐坏”的春秋时期，孔圣人做的事情就是要让人们重拾自己的信仰。
所以说孔子是“明灯”，因他一生都在致力于恢复“周礼”。
什么意思？说白了就是：“孔子一生都在传教”。
只不过，那信仰也不是他发明的，而是他信仰的“周公”发明的；而周公也是循着以前的制度进行优化和改良而自创的。
所以说，中华文化源远流长，你就看即便是倒到了周公这儿，他其实也是在“传承”。更不必说孔子了，孔子其实就是春秋时期的一个“传教士”。他传的教的名字叫做：“周礼”，但那不是他发明的，也不是他信仰的周公发明的；而是源远流长的。
所以，我们中国人有信仰。我们自古以来就有信仰；但那不是“佛教”或“基督教”这种舶来品，我们中国人自古就信仰“礼制”，而那也绝不是佛教和基督教可以替代的。
“礼制”没有告诉你死后去哪，但他也有限制，他告诉你活着的时候该怎么做。所以在遵循“礼制”的情况下，其实我们个人都是有相当大程度的自由的。从这个角度来说，礼制这门儿信仰还是比较贴合“人”类这一族群的。因做人就是这样，“人”就是会有各种限制，如果你想做一个“人”，我就教你学礼；这便也是孔子要表达的一个主要思想。
如果你要当神仙，也行；你可以学于老子、庄子...都可以。
所以你看，中国自古以来就是非常“人性化”的，你想当人，有老师；你想当神仙，也有老师。
我么还缺什么呢？
一般人都想当“人”，因一般人本身也是人。人“好”啊，人有荣华富贵，人有虚荣，有快乐，有满足...等等。做人多好玩儿啊？
孔子都不反对这些，但要在遵循礼制的前提下。遵循礼制的荣华富贵是可以有的。为什么不呢？孔子自己也去周游列国试图辅佐明君救人民于“水火”。
但是在不满足“礼”的前提下的富贵，孔子是不屑一顾的，就像“不义而富且贵，与我如浮云”的道理一样，孔子用天上的“浮云”比喻“不义”的富贵；意思是说：虽然富贵在天，但是如果是“不义之财”的话，那么这财就像是天上的云彩一样，一刮就散了，他终究不是你的。
所以说，“顺天承义”得来的富贵那才是真正属于自己的，不然就像浮云一样瞬息万变；我们看“股市”不就是这样吗？涨了，跌了；就像天上的云彩一样，不知在孔子看来，这是否为不义呢？
不遵守“礼”的富贵（不义之富贵）就好比天上的云一样，可如果罢“生死有命”四字连起来看，那在有些人看来就像在“督促”他去行不义一样！
有人会想，既然生死也不由我，那我为什么不去“轰轰烈烈”呢？为什么不把生死置之度外而追求我想要的呢？这么想，是没有问题的；“轰轰烈烈”没有问题，“罢生死置之度外”，也没有问题。
甚至你知道么，这种想法可能还会得到圣人的支持。因孔子也曾罢生死置之度外，也曾风尘仆仆的周游列国，也曾想要干一番事业。这都绝对没有问题，或者说，一个男人若没有这样的想法才会让人“瞧不起”。
男人，可以轰轰烈烈，可以罢生死置之度外；但是，这个前提条件是要有“礼制”的约束和限制。没有礼制的轰轰烈烈和罢生死置之度外那便难免会走入“不义”的道路。
我们看香港电影，看黑社会结义总是拜关公，因觉他是“义薄云天”，特别崇拜这个人。其实每当看到这里我都觉有趣，因“黑社会”这个组织呢，在某些地方是客观存在的，有黑就得有白，有些不想晒太阳的人就去阴凉地躲着，有些阳光照不到的地方就会滋生暗影，这都是很正常的。
这是一种社会形态，也是一种社会需要！
可是又真的有多少黑社会份子明白“义”这个字的真正含义呢？因大多是不义之人所以才追求“义”，但这规章又有多少人真正听进去了呢？
大多还是追求不义的富贵，而“黑”只是一个平台，崇“义”只是一个形式，大多数还是向往着“浮云”的一群人。
不仅“黑”里有这样的人，“白”里同样有这样的人！所以从这个角度来说，黑白并没有本质的区别，无非皆是不义之人罢了。
有人说，“有压迫就得有反抗”，但你平心而论，你这“反抗”里就不存一丝私心吗？你不想自己也像他内样吗？坐大汽车，穿好衣服；你不想吗？你的贪婪和你“过分的上进心”导致了你的不义，你反抗了，你可以有各种理由，但终究摆脱不了你是一不义之人！
可很多时候没有办法，历史得前进；而，人类的进步史其实就是一部人类的“不义之战”史。太多的血腥，太多的不义；人类就这么滚滚向前，从没间断过。
而，孔夫子的“礼制”信仰便也在漫长的历史洪流中渐渐被湮没，留给我们的，却只有对信仰的思索与怀念；那是个好的时代，历史其实也是“退步”了的。
所以说“死生有命，富贵在天”后面还应加上一句，或者说不加也是意料到了历史是在“不义”中前进的？我不知道。或许该感谢“不义之人”对人类社会进步所做出的贡献？我不知道。
我觉不义之人也是顺承天命的。
但是我宁愿天真，宁愿天真也不去做内个不义的，推动人类进步的人。所以虽说：死生有命，富贵在天；但还是尽量“且义且仁，顺天承命”罢。
因这是我们每一个有识之士的归宿与家园！
----文 李宗奇（笔名 秋水）
