文/休讷
阿德勒的“另一种哲学”
——浅析《被讨厌的勇气》中潜在的人生关键词
前言：阿德勒是“不为人知”的“第三巨头”。说起心理学，人们想到的固然是弗洛伊德和荣格这两大巨头，而阿德勒常常被世人忘记。了解的人也许知道阿德勒和弗洛伊德因为学术研究而导致关系决裂。
阿德勒原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的核心成员。虽然阿德勒比弗洛伊德小，但两人并非师徒，而是属于平等的研究者关系。当然，弗洛伊德看待荣格，是如同父亲一般的敬爱，这与阿德勒看待弗洛伊德完全不一样。
阿德勒因为观点和弗洛伊德的观点形成对立后两人产生了爆破性的纠纷，最后分道扬镳。那以后，阿德勒也根据自己的理论研究成果开创了后来的“个体心理学”。
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎和古贺史健合作的一部在心理学和哲学领域都影响深远的著作。主要诠释的是出生在奥地利的精神科医生阿尔弗雷德·阿德勒于20世纪创立的“另一种哲学”。
本书从一个充满自卑和不幸之情，深陷烦恼之忧的图书管理员青年和一个研究阿德勒心理学的哲人的对话过程来展开思辨。以青年的人生问题为切入口，不断延展青年的困惑，然后通过哲人对青年人生问题的一一解答，来给读者呈现出人生问题及其解决方案，与此同时也影射出了世界普遍存在的人生问题。青年和哲人的辩论分为五个夜晚，每个夜晚的辩论都具有深刻的哲理性。
想必看到书名的读者，大对数会认为这是一本心灵鸡汤，其实不然。《被讨厌的勇气》是一本富含哲理，又直戳心理的哲学和心理学交错的著作。作者以一种犀利的言辞，传达给读者的是那份稍带苦涩的“勇气”。在本书中，读者或多或少的都能够读出契合人生的关键词。每一个关键词都会让你醍醐灌顶，改变你以往形成的心理惯性，让你重拾勇气开启人生的新征程。本文抽取《被讨厌的勇气》中的一些关键词，对阿德勒的“另一种哲学”进行片段式的分析说明。
一、三大情结
（一）自卑情结
“自卑情结”常常是被人们拿来代替“自卑感”的一个借口，具体表现在“因为那样，所以这样”。还有一种就是和“自卑情结”相并论的“自负”，其表现为“要不是我怎么怎么样，我也可以如何如何”。这是典型的弗洛伊德原因论，阿德勒从目的论的角度将其称为“外部因果律”。
我们都知道适量的自卑感可能也会成为促人上进的良剂，但一旦发展为“自卑情结”就会演变成消极影响。
（二）优越情结
“优越情结”和“自卑情结”的原理一样，阿德勒不反对优越感，但对“优越情结”则是加以控诉的态度 。“优越情结”是形容为了满足自己的欲望，对自己的能力进行幻想的一种心理。就好比你在这个领域并不优秀，你只是有着一点权势，于是你大肆宣扬自己，在众人面前表现出一种“虚假的优越感”。比如作为班长的你，在同学面前总是以一副高傲的姿态，在同学面前表现出我很厉害所以当选班长等一系列类似的情况。
（三）夸耀不幸
“夸耀不幸”是一种结合自卑感和优越感的一种复杂的情结。有些人会把自卑感用一种尖锐的说辞去告诉身边的人，使得自己在众人面前变得“特殊，”然后以博得“同情”，进而实现一种“异常的优越感”。
哲人所举例子仍然是自己。例如他身高155厘米，对此人们便会给予他无限的安慰，说出各种形式的话来让他好受。如果他对这些人说“你们怎么能理解一个矮子的烦恼呢？”这样的话一定会让众人百口莫辩，小心翼翼。
二、共同体感觉
（一）自我接纳
当我们面对挫折时，也许有人会选择乐观地“自我肯定”，默默地对自己说“我可以”。这种“明明不可以却暗示自己可以”的心理学是阿德勒所反驳的，在阿德勒心理学中强调的是“自我接纳”。所谓“自我接纳”就是接受自己做不到的，然后朝着自己可以做到的方向去努力。具体案例将在下面的“工作课题”中所有体现。
这里必须强调一下，“他者贡献”是阿德勒心理学中人际关系终点“共同体感觉”的三个关键因素最为基础的一项。
（二）他者信赖
何为“他者信赖”？要想弄清楚“他者信赖”就必须学会区分“信用”和“信赖”。阿德勒心理学认为人际关系的基础不是“信用”，而是“信赖”。这份“信赖”是指在人际关系中我们对于他人要形成没有任何附加条件的信任。说简洁一些就是“无条件地相信”。对于这种“无条件”，也许很多读者都会第一时间进行反驳说这不是直接将自己裸露在人群之间吗？包括我自己也在首次读到时无法接受。
但是，书中的哲人对和我们一样反驳的青年解释了“信赖”的反义词“怀疑”。他从“信赖”的对立面“怀疑”的不良后果来反衬“无条件相信”的重要性。还指出“无条件地信赖别人会遭到背叛，但不背叛的不是你，而是他人的课题”。在这里又不得不提及阿德勒人际关系的起点“课题分离”。这个关键词将在“爱的课题”里进行分析。
（三）他者贡献
在阿德勒心理学中，工作的本质是对他人的贡献。但是，“他者贡献”并不仅仅指在工作上做出对他人有利的事情，而是普遍存在于所有的人际关系之上。
在做到“共同体感觉”前面两大关键之后，我们就能够较为轻松地做到“他者贡献”。它是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段，并不拘泥于“为他人效劳”。就比如你的存在对于父母而言是一种幸福，这就证明你是有价值的，你无意识地就形成了一种“他者贡献”。
又比如哲人所举出的例子：晚餐过后，一般而言都是母亲去刷碗，如果母亲在进行这份贡献时，一边刷碗一边哼着歌，也许还可以引起家人容易帮忙的氛围。可能有些读者会将这种心理视为“伪善”，这也正是书中青年反驳哲人的说辞，但哲人的解答是必须完全了解“共同体感觉”才能不纠结“伪善”。也就是说只要你学会了“自我接纳”，并且实现了“他者信赖”，将他人当做“伙伴”，你所付出的“他者贡献”就不是“伪善”了。
三、人生的三大课题
(一)工作课题
试想一下，我们求职之前是否都存在一种“我能否成功”的心理，这是一种病态的畏惧。这种心理的结果无非是成功和失败。倘若失败，人们将会陷入自我怀疑的深渊。又或者，我们在职场上遭受了巨大的失败，受到了心灵的打击，于是开始厌倦工作，讨厌上班。造成这种心理结果的正是人际关系。
因为在我们失败后，我们就开始害怕看到其他工作伙伴的冷眼，害怕受到上司的呵责，所以我们开始讨厌，从而丧失了“被讨厌的勇气”。
如果你这份工作无法完成，你需要做的不是自怨自艾，躲避人际，而是学会接受这种“被讨厌”的状态。你可以试着去发现自己所擅长的领域，然后在自己所擅长的领域注入心血，这样就会形成一种突飞猛进的进步，对人生也是一种前所未有的突破。
这样既可以找到自己人生的正确方向，也能够解决当初害怕人际关系的问题，让自己重新树立起“被讨厌的勇气”。
(二)交友课题
我们常说，人类的生存离不开群体，那有了群体就势必会产生人际关系，而交友课题是人际关系中不得不面对的一道难题。
众所周知，交友在我们思想所及之处，更多的是在学校或职场上构筑的一种表面关系。一旦离开这两大场所，想要交友则十分困难。然而，这里所描述的“交友课题”正是脱离学习和工作之外所建立的友谊，是更为广泛的朋友关系。在这种情谊之间，人们往往会出现许多不一样的情绪情感，以致于产生变相的心理特征。
关于朋友，我们应该考虑的是这份关系的距离和深度。我们很多时候会觉得自己遇不见知己，交不到朋友，但其实是我们缺乏“被讨厌的勇气”。想要交到朋友，就必须所有改变，阿德勒心理学追求的是自我的改变，而非改变他人。朋友很简单，只要你愿意勇敢地迈出第一步，一切都会变得与众不同。就好比在哲人看来，和他待在一个屋子里辩论的青年就是他的一位无可替代的朋友一样。只要我们想要交友，并选择“他者信赖”，就一定可以获得想要的友谊。
(三)爱的课题
1.恋爱关系（以“自卑情结”为例）
当我们在选择恋人时，或多或少地都会觉得自己哪里不够优秀，不够完美，想比起你喜欢的那个人，你还要很多地方不如他。这时我们就会产生一种自卑感，而这种自卑感完全是你的主观臆想。哲人对青年说“人不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。既然是主观，那就是由我们自己决定，你的缺点换种角度，换种思维，也许就变成了优势。
就比如哲人所举的例子：他的身高只有155厘米，但他的一个朋友告诉正为自己身高自卑苦恼的他说矮小的身躯能够让对方放下警惕。这种价值的转换，让哲人从那以后便不为自己的身高而烦忧了。
这样的情形放到选择恋人时何尝不是一种优势呢？喜欢你的人也许并没有考虑你矮小的身躯，反而是你自己因为身躯矮小而自卑，从而让“自卑感”转变成一种“自卑情结”，不敢选择面前的恋爱关系。
2.家人关系
2.1课题分离
所谓课题分离就是学会把自己和别人的“人生课题”区分开来。就比如哲人所举的“父母和孩子”的例子。这是家人关系的一大重要问题。
世界上的父母总是会强迫孩子好好学习，以一种“为了孩子好”的借口去满足自己的支配欲。其实学习并不是父母的课题。我们都知道学习好不好的后果不是由父母承担，最后接受结局的是孩子本身。所以学习这个课题归根结底都是孩子自身的课题，与父母毫无关系。
父母之所以说为了孩子，想要孩子好好学习，就是为了满足自己的面子和虚荣心，从而对孩子产生强大的支配欲，甚至打着“为你着想”的口号去“理所应当”地对孩子进行欺骗。
恰恰是这种欺骗性为导致孩子的反抗和叛逆。当然，阿德勒并不鼓励父母就此放任不管。如哲人所说，他并不是推崇放任主义，而是主张在了解孩子想要做什么的基础上加以守护，对孩子始终保持“他者信赖”，告诉孩子只要他需要父母随时可以提供帮助，但如果孩子没有求助，就不能够指手画脚。
结语：阿德勒心理学所倡导的是“一切烦恼都来自人际关系”。人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”。“共同体感觉”包含“自我接纳”、“他者信赖”和“他者贡献”三大关键因素，三者缺一不可。只有实现三者，才能够得到拥有“共同体感觉”。
在建立人际关系的过程中，我们需要“被讨厌的勇气”。这份勇气是接受他人的讨厌，学会“甘于平凡”，这样才能实现“舞动的人生”，才能“活在当下”，获得幸福感。