2015.3.10
空谈旨在对于一种现象的意识关怀，却未必能够或触及解决的作为及其效用，较之清谈者倾向于回避，一种则导向旁观？
是对应于社会政治经济学环境下的思之反馈，给予我们一种多边化的残最后阿星关怀。
务实即用，在于我们类化取舍的阶段性及其整体趋向性的意识给予性的思之有效化作为，即是抉择的对立性集中价值受用，文化是一种物性拥有的自我觉醒作为，参照于一种永恒，特殊化拥有的神圣性，优越感，即是一种官能性体验的荣誉性满足。
理论是一种宏观可把握的意识导引，旨在给到类化可能的传承性自我深入体验，既而佐以行为上的实践之结合，即是一种可得的效用之完整。也在于一种可信化的有效，即是一种物性的反馈和自我意识超越，在于对应生存条件下的个体必要价值之作为的功用性给出并受用的可靠。
乃是人文社会环境下的一种主体产物，在于生命的丰富性可参与化的积极把握和融合。
艺术是向着不足的作为之弥补和替代，是我们主体的必要性劳动成果，同时也在于我们个体之于类化之于阶段和阶段的现实之有较之于长久（永恒）的一种内在秩序性自足条件下的完备——即是一种圆满的受用，即使我们不断体验和触及到自然醒所在，是一种内在力量的彼此外化受用之关联，既而引起的多元化必然反应。
我们的意识在于可独立性的仅就个体给予一种自足的关怀效用，是对于当下过去和未来的阶段性区分把握。
狭义上的历史指陈于既定和即将成为的事件之完成的可把握性价值，我们大多数情况下依赖于一种既定有的经验性有效。却同时也受制于经验的局限，意识化的作为，旨在调和主体之于经验触及下的功用性有效的积极进取，开放性即是一种伟大的自主意志力持有，在于可融合的多元化适应可靠，因为我们的本体依赖于他所存在的外在条件性满足。
修静是一种自然化处为的蕴藉，在于给到动以可能的起业，在于平和的宽容即是一种简化了的寻常性客观把握，进而给予自我实有的必要思之可能，而非盲目的本能化触及，实在是一种可抉择的深化自我参与性及其有效功用的满足之必要。
认知是一种有限的触及，而运用则是一种有效的把握——至少仅就某一方面的物性自在是一种可操作的效用满足。
人文意识则又导向一种对应物之持有的延续有效，即在于守成的，是一种对应作为的生存，乃至于生活化享有的必要性回报的把握。
智慧导向一种有何有限的自知化可改善性积极关照。
2013.9.20
意识构建旨在给到存在之实在话意义，有效的完成。是我们的自主性持有。
意识即自我，是主观的概念性反应（反映）和延续，在于给到主我之不断实践（实现）的作为性深化处为。
意识的群类化适应有效——物化持有之可延续性即是一种文明，文化。是我们彼此的对应效用之利益扩大化作为引起和引导。
意识的个体完善则是向着彼此的成为有效，不断地自我努力，是给到大多数可参与的共有（共同）性延续的彼此需求和适应，存在是彼此的协同有效，在于生命延续的类化必要，是相互的牵制和促成。
意识的第一外化表现是言语的传达，即自我达成的他人受用，不断扩大的物性持有的对应需求之发生，则引起沟通的必要，是给到彼此以实现和共同性的认同，尊重和依赖，类化是彼此需求的依赖。语言是实用的非物性概念性持有，是指代的转嫁有效，源于我们物有的丰富和不可完全调动性（客观性），是意识的适应性假名，给予区分以必要的归类和认知可能，独立是对应的个体完成之必要，在于彼此的自我实现，我之为我正在于外在有非我。
概念是什么，是意识的集中有效，给到类化相对独立的可承受有效的表征，是指代，即意义。
词汇是一种文言的指示化成为的形质表征，在于其内涵指示，引起和完善，亦是生命的主观性呈现，是对于有限的突破——意识的会意，转注，是文意的实有。
对于生命之有限，弱化即是回避，我们现在更多的是一种遗忘，意义——生命不应在忙碌的奔波，而在于过程中享受的喜怒哀乐，是一种拥有，即是丰富的满足，是持有。
我们的苦恼与困惑源于我们复杂的心态处理，是缺少自我简单明了的持有性目的，是一种狭隘的个体化享有，即是一种盲目的剥夺，是概念的否弃。
静虑是自我的平和，放下——给到反应和作为以有效，实有是一种文化的教育性。