46、信仰下(《论语》学习)

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

鬼：人所归为鬼《说文》。众生必死，死必归士，此之谓鬼《礼记·祭义》。

祭鬼，自然应是祭祀死后入土者。谁来祭鬼？自然应是这个死后入土者的后人。所以祭鬼就是祭祀祖先。

义：儒家的义与利相对，有公理之意。其实义亦利，利通指私利，而义则代表公利。

祭鬼与为义，孔老夫子在这一章把这两者放在一起，作为为政篇的最后一章，并以此来代表祭祀之德，风、雅、颂之颂无邪！但祭鬼与为义，这两者真有关联吗？

相信孔老夫子当时在给三千弟子上课时，前后因果，相互关联一定是讲得很清楚的。估计后来学生刻简记录时，图省事，给简化了。

不要非其鬼而祭之：往大了说，从天子祭天到平民祭祖，自有一套严密的礼仪规范，不可逾越。往小了说，非你先祖，就不能乱祭。乱祭还不如不祭。这就是祭祀之德。

不要非其鬼而祭之，要见义勇为！两者究竟有何关联？

前面我们已学过：孔老夫子以血脉亲情引发质朴的孝悌，此为礼德治国的根本。如何来引发和维系我们的血脉亲情？祭祖！因为我们有共同的祖先。

周礼的根本是分封制和宗法制，家、国、天下，层层而上。当然家、国、天下之间还有N多阶梯。小家，大家庭，家族，……封国，天下。每一阶梯，都有共同的祖先，都有这一阶梯的老大带着大家，或是代表大家进行祭祖。——不要非其鬼而祭之。

在共同的祖先下，就会有血脉亲情，共同的血脉就会有一个团队的利益，这就是公利，就是义。祭共同的祖先，维护共同的利益。——见义要勇为。

所以几千年以来，中国人亲兄弟可以打生打死，但一旦与外人冲突，兄弟间又会一致对外。因为亲兄弟有共同的祖宗，一致对外对于亲兄弟来说就是义。

各家与各家可以争斗竞争，但涉及家族大利，却又必须放下小家私利，这也是义。所以国人有"老乡见老乡，两眼泪汪汪"一说；到了国外，所有中国人都是一家人。这都缘起一个义字。

相对于非其鬼，就没有义在里面了。所谓的张家不管李家事。

中国人重祭祖，重家庭，重公利。这就是中国人最根本的宗教信仰，佛、道只是补充，且三者相通。

这个宗教的根本是家庭家族，外在表现是祭祀祖先，尊守的教义是重义轻利。